國內(nèi)曾經(jīng)流行過一句話，當(dāng)官要讀曾國藩，經(jīng)商要讀胡雪巖。這句流行語把胡雪巖與曾國藩相提并論，大大提升了胡雪巖的聲名和影響。
詳情 >>北魏崔鴻(公元478——525年)撰《十六國春秋》，用長達(dá)百卷的篇幅描繪了十六國時(shí)期(公元304——439年)風(fēng)云變幻的歷史畫面。然此書北宋初即始散佚，論者推斷亡于南宋①。明朝萬歷年間(公元1573——1620年)，嘉興屠喬孫、項(xiàng)琳之等人刊行了一部百卷本《十六國春秋》，題為崔鴻撰，此即屠本《十六國春秋》(簡稱屠本)。
詳情 >>長壽的得名，與巴寡婦清存有某種關(guān)聯(lián)。這似應(yīng)引起人們普遍而足夠的注意。 世之言長壽得名者，每止于人多壽考的記載，文星拜壽的傳說，而未與巴寡婦清相聯(lián)系。世之言巴寡婦清者，多稱頌其為中國最早的女實(shí)業(yè)家，而忽略其乃經(jīng)營長壽藥、懷抱長生術(shù)的養(yǎng)生家。囿于此，人們對(duì)長壽的壽文化，既無以探知其源遠(yuǎn)流長的脈絡(luò)，更無法揭示其深厚博大的底蘊(yùn)。
詳情 >>長壽在中國壽文化史上曾經(jīng)有過何種貢獻(xiàn)，居于何種地位，至今缺乏足夠的研究。本文擬從中國壽文化發(fā)展的歷史進(jìn)程和總體格局中去探究長壽的獨(dú)特貢獻(xiàn)和重要地位，為長壽的壽文化研究、開發(fā)提供參考。
詳情 >>晚唐詩人杜牧的《過華清宮》，曾用“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的名句，巧妙地批評(píng)唐玄宗為博得楊貴妃歡心而命令快馬運(yùn)送新鮮荔枝的荒唐舉動(dòng)。 于是，楊貴妃喜食荔枝，成為流傳甚廣的歷史故事。長久以來，人們一直認(rèn)為唐玄宗命快馬為楊貴妃運(yùn)送的荔枝，應(yīng)該來自于嶺南?？墒牵芏嗳藳]有想到，作為楊貴妃最愛的荔枝，并非出自嶺南，而是出產(chǎn)于咱們長壽。 楊妃由來嗜荔枝
詳情 >>中國的長壽文化，有眾多特色鮮明的重慶符號(hào)：巫山，鹽鹵，丹砂，白酒，巴寡婦清，長壽，長壽山，長壽湖……。 這些符號(hào)，構(gòu)成一道道古樸、厚重、別致的風(fēng)景，鑲嵌在中國長壽文化的版圖上，異彩紛呈，靈光四射。
詳情 >>重慶三線建設(shè)博物館的規(guī)劃建設(shè)，已經(jīng)寫入《中共重慶市委關(guān)于推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的決定》，成為打造人文重慶的一項(xiàng)重點(diǎn)工程。如何做好前期的籌建工作，確保這一項(xiàng)目做出底蘊(yùn)，做出特色，做得順暢，做得出彩，現(xiàn)提出如下工作建議。
詳情 >>中國的思想文化，素以儒學(xué)為正宗，先后經(jīng)歷了先秦儒學(xué)和宋明理學(xué)兩次高潮。先秦儒學(xué)，必奉孔子為鼻祖;宋明理學(xué)，當(dāng)尊朱熹為頂峰。蔡尚思先生曾經(jīng)賦詩贊揚(yáng)：“東周出孔丘，南宋有朱熹;中國古文化，泰山與武夷”。可見，朱熹在中國儒學(xué)發(fā)展史上地位之顯赫。
詳情 >>天賜長壽湖、菩提長壽山和濱江長壽谷，是長壽打造都市休閑旅游勝地的三個(gè)百億級(jí)投資大景區(qū)，是長壽旅游產(chǎn)業(yè)的三大組團(tuán)。目前，長壽湖、長壽古鎮(zhèn)已經(jīng)先后建成國家4A級(jí)旅游景區(qū)，菩提山的開發(fā)和菩提寺、菩提圣燈的復(fù)建，已經(jīng)取得重要成果。濱江長壽谷的前期工作已經(jīng)啟動(dòng)，開發(fā)建設(shè)的思路也在謀劃之中。為加快推進(jìn)濱江長壽谷的開發(fā)建設(shè)進(jìn)程，本文特提出打造濱江長壽谷旅游城市綜合體的總體構(gòu)想，雖為粗淺之見，以期有補(bǔ)決策。
詳情 >>群鳳和鳴，既有內(nèi)涵之考究，復(fù)有意象之豐美。鳳而成群，鳴而相和，教學(xué)氛圍之濃厚，歷歷如在目前矣。 天健地坤，源自《易經(jīng)》。天健，謂以天體運(yùn)行之勁健為榜樣，意在提倡自強(qiáng)不息之奮斗精神;地坤，言以大地質(zhì)地之厚重為楷模，旨在推崇厚德載物之道德風(fēng)范。天健與地坤，乃鳳中學(xué)子之培養(yǎng)準(zhǔn)則，一者陽剛，一者厚重，素為君子之尺度，成功之密碼。
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