菩提山文化旅游景區(qū)的打造，是長(zhǎng)壽文化與旅游發(fā)展的標(biāo)志性項(xiàng)目，而菩提山的佛教文化內(nèi)涵和菩提寺的達(dá)摩道場(chǎng)定位，則是這個(gè)景區(qū)的核心吸引物。

然而，有一個(gè)問題似乎尚未引起有關(guān)方面的重視。菩提山和菩提寺的名稱，并非長(zhǎng)壽的獨(dú)占物，放眼中國(guó)，叫菩提山的山，叫菩提寺的廟，數(shù)量委實(shí)不少。而且，這些菩提山和菩提寺，也在積極打造之中。

了解這一現(xiàn)象，對(duì)于做好長(zhǎng)壽菩提山和菩提寺的差異化定位和特色化傳播，在眾多菩提山和菩提寺品牌中，提升長(zhǎng)壽菩提山和菩提寺的品牌價(jià)值，擴(kuò)大其知名度和影響力，實(shí)現(xiàn)菩提山文化旅游景區(qū)的戰(zhàn)略意圖，無疑是很有必要的。

長(zhǎng)壽之外菩提山

在中國(guó)，到底有多少座菩提山，目前尚未看到可信的統(tǒng)計(jì)。但有一點(diǎn)可以肯定，菩提山不只是長(zhǎng)壽才有。

除了長(zhǎng)壽的菩提山，重慶至少還有一座菩提山。位居武陵山深處的重慶酉陽(yáng)縣有個(gè)李溪鎮(zhèn)，與周邊南腰界、秀山毛壩鄉(xiāng)、貴州省沿河縣中界鄉(xiāng)等十余個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)接壤，歷來商氣人氣兩旺，是酉陽(yáng)縣的南部邊貿(mào)重鎮(zhèn)，被譽(yù)為酉陽(yáng)的南大門。該鎮(zhèn)天臺(tái)村有座菩提山，海拔1000余米，不僅曾經(jīng)是佛教圣地，還是著名的中藥材基地。

離重慶不遠(yuǎn)的四川省樂山市，也有一座菩提山，那就是五通橋菩提山。這座菩提山地處茫溪河畔，緊鄰五通橋城市中心，山上森林覆蓋率極高，林蔭蔽日，山峰相連，層巒疊翠，登臨山頂，五通橋城區(qū)景致盡收眼底。

江西省的菩提山，位于贛州市北面35公里處，雄踞于贛縣五云 鎮(zhèn)上丹村及贛州市蛤湖浚源之間，絕對(duì)高度460米，面積約6平方公里，與王母渡石林山、南塘麂山、田村寶華山合稱為贛縣四大名山。明朝大理學(xué)家王陽(yáng)明巡撫贛南，曾慕菩提山圣名而來，看過圣山名寺后，在頂峰大觀亭留題聯(lián)對(duì)，贊菩提山：“俯章貢萬(wàn)家憂樂，視五云合戶悲歡”。 1942年，蔣經(jīng)國(guó)先生來此探景查林，以菩提山名撰聯(lián)曰：“菩薩心腸，愿千家萬(wàn)戶皆幸福;提攜法旨，祝男女老幼永安康。”

廣東省的菩提山，位于陽(yáng)江縣境內(nèi)，是著名的菩提樹育苗基地，又是著名的風(fēng)電基地。

山西省的菩提山，位于長(zhǎng)治市沁源縣東北15公里，地處太岳山東麓，是一處省級(jí)風(fēng)景區(qū)。

初步統(tǒng)計(jì)，目前全國(guó)菩提山至少有六座。如果從佛教文化角度看，長(zhǎng)壽菩提山、樂山菩提山、贛州菩提山和長(zhǎng)治菩提山，影響相對(duì)較大，而長(zhǎng)壽菩提山的網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度最高。

天下多少菩提寺

菩提寺也不只是長(zhǎng)壽才有，國(guó)內(nèi)一些地方也有菩提寺，有的菩提寺歷史悠久，規(guī)模宏大，知名度高，遠(yuǎn)在長(zhǎng)壽菩提寺之上。

很多情況下，叫菩提山的地方都有菩提寺。重慶酉陽(yáng)李溪鎮(zhèn)天臺(tái)村的菩提山，曾經(jīng)就有菩提寺。四川樂山五通橋的菩提山，也是因?yàn)槠刑崴露妹?，該菩提寺建于盛唐，比樂山大佛建成時(shí)間早50多年。山西長(zhǎng)治的菩提寺，建于菩提山上，是以佛教為主兼容其它宗教為一體的綜合性寺廟，始建于北朝西魏時(shí)期，其后唐、宋、明、清，歷朝歷代多次增修補(bǔ)建。

更多的菩提寺，則以其悠久的歷史和深厚的底蘊(yùn)而聞名遠(yuǎn)近。

河南省的菩提寺有兩座。一座是鎮(zhèn)平菩提寺，位于南陽(yáng)市鎮(zhèn)平縣老莊鄉(xiāng)杏花山東麓。依山而建，四重院落。始建于唐高宗永徽年間(公元650—655年)，宋明兩代重修。清康熙二十年(公元1681年)擴(kuò)建?，F(xiàn)為河南省文物保護(hù)單位。一座是唐河菩提寺。位于南陽(yáng)市唐河縣城的老城區(qū)，前身名曰泗洲院，約建于晚唐時(shí)期。宋哲宗紹圣三年(公元1096年)，擴(kuò)建后的寺院易名為菩提寺，具備“七堂伽藍(lán)”的形制，即七種不同用途的建筑物：山門、佛殿、講堂、方丈、齋房、浴室、東司(廁所)。這是佛寺向普及化、專業(yè)化發(fā)展的標(biāo)志。

山東省的靈珠山菩提寺，位于青島市黃島區(qū)靈珠街道辦事處轄區(qū)內(nèi)，始建于明朝萬(wàn)歷年間，屬漢傳佛教禪宗道場(chǎng)，清朝咸豐6年重修，民國(guó)31年二次重修，占地80畝，主殿有山門殿、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、觀音殿、舍利塔、鐘鼓樓等，建筑面積8000平方米，是長(zhǎng)江以北最大的佛教寺院。

浙江省的菩提寺，舊時(shí)位于杭州錢塘門外，現(xiàn)在位于杭州市北壁里潘閬巷。北宋太平興國(guó)二年(公元997年)，五代吳越王錢俶十四子、著名詩(shī)人錢惟演(公元977—1034年)，將自己的家宅改為寺廟，命名菩提寺?，F(xiàn)在杭州城里有菩提寺路，即因此得名。

上海的安亭菩提寺，始建于三國(guó)東吳時(shí)期，為孫權(quán)之母吳國(guó)太所敕建，距今已有1766年歷史，是上海地區(qū)最早的寺院之一。宋朝初年敕賜“菩提”匾額，正式更名為菩提寺。明朝文學(xué)家歸有光在寺院東側(cè)創(chuàng)辦震川書院，帶動(dòng)寺院學(xué)風(fēng)、禪風(fēng)為之一震。清乾隆時(shí)期重修，立碑紀(jì)念，舊址為現(xiàn)安亭中學(xué)校址，號(hào)稱良田千畝，極盡一時(shí)之盛。解放前后，寺院毀于戰(zhàn)火，僅存破房數(shù)間，現(xiàn)已重修開放，成為上海重要的佛教圣地。

菩提山寺印度源

菩提山與菩提寺，在中國(guó)不少地方都有存在，但其根源卻在印度。

印度的菩提山，全名叫缽羅笈菩提山(Pragbodhi)，漢譯為前正覺山，含義是釋迦牟尼將證正覺之前先登此山修煉。這座菩提山位于古印度一個(gè)叫菩提迦耶的地方，也就是今天的印度比哈爾邦伽耶市境內(nèi)。大唐高僧玄奘法師在《大唐西域記》中，記載了釋迦牟尼佛與缽羅笈菩提山的故事。

釋迦牟尼在森林中經(jīng)過了非常艱苦的一段修煉過程之后，決心放棄一味的極端苦行并尋求真正的覺悟與解脫。就這樣，釋迦牟尼渡過位于王舍城西南的尼連禪河(Nairanjana)東岸，來到了缽羅笈菩提山，他看到此山非常幽靜，于是便決定在此處入定直至證得正覺。他先登上了東北崗，剛剛到了山頂，大地就微微震動(dòng)，山體也輕輕搖晃起來。這時(shí)，山神惶懼不安的對(duì)釋迦牟尼佛說：此山非你成就正覺之福地，你若在此處入定開悟的話，這兒的一方土地將就會(huì)被震的陷下去，就連這座大山也將會(huì)傾覆。

聽到山神所說的話后，釋迦牟尼佛就從東北山頭走了下來，在來到西南山半崖時(shí)，他看見那兒有間大石室。于是釋迦牟尼佛就走進(jìn)去開始打坐。誰(shuí)知他剛一坐下，地與山又象他在山頂時(shí)那樣震動(dòng)搖晃起來。這時(shí)天空中傳來神的聲音說：此非如來成正覺處，自此西南十四、五里，離您苦行處不遠(yuǎn)的地方有顆菩提樹。去那顆菩提樹下打坐開悟最為好。釋迦牟尼佛聽到此言就起身，在諸護(hù)法天人的引導(dǎo)下來到了菩提樹下，并最終經(jīng)過四十九天的入定而開悟成佛。

釋迦牟尼打坐靜思并最終成佛的菩提樹，原來只是方寸之地，如今已發(fā)展成為著名的佛教圣地和旅游勝地，最主要的建筑物是大菩提寺，高約50米，形如金字塔。大菩提寺最早是阿育王于公元前3世紀(jì)建造的，現(xiàn)存的寺歷史可以追溯道公元5世紀(jì)到6世紀(jì)，是與佛陀生前生活緊密聯(lián)系的四個(gè)圣地之一。寺東大門前有一石牌坊，大門兩旁則為佛龕，龕內(nèi)及寺內(nèi)大殿供有貼金佛像。寺西側(cè)是著名的大菩提樹，樹下有一金剛座。相傳釋迦牟尼就是在這菩提樹下的金剛座上成佛的。周圍有中國(guó)漢地及西藏地區(qū)、日本、緬甸、泰國(guó)、斯里蘭卡等國(guó)佛教組織和僧人修建的寺院。附近有村女善生供奉乳粥遺址和釋迦牟民留影窟遺址。

中國(guó)古人對(duì)古印度釋迦牟尼成佛地缽羅笈菩提山和大菩提寺的記載，影響最大的恐怕是玄奘法師的《大唐西域記》了。從唐朝開始，菩提山和菩提寺的名稱屢屢見于記載，或許與《大唐西域記》的廣為傳播有關(guān)。

2013年9月19日