長壽的得名，與巴寡婦清存有某種關(guān)聯(lián)。這似應(yīng)引起人們普遍而足夠的注意。

世之言長壽得名者，每止于人多壽考的記載，文星拜壽的傳說，而未與巴寡婦清相聯(lián)系。世之言巴寡婦清者，多稱頌其為中國最早的女實業(yè)家，而忽略其乃經(jīng)營長壽藥、懷抱長生術(shù)的養(yǎng)生家。囿于此，人們對長壽的壽文化，既無以探知其源遠流長的脈絡(luò)，更無法揭示其深厚博大的底蘊。

巴寡婦清的史實，《史記·貨殖列傳》記述如下：

而巴(蜀)寡婦清，其先得丹穴，而擅其利數(shù)世，家亦不訾。清，寡婦也，能守其業(yè)，用財自衛(wèi)，不見侵犯。秦皇帝以為貞婦而客之，為筑女懷清臺?！澹F鄉(xiāng)寡婦，禮抗萬乘，名顯天下，豈非以富邪?

據(jù)此，巴寡婦清致富之由，是世擅丹穴，經(jīng)營丹砂。丹砂，非尋常物也，當時乃神秘奇異的長生不老藥。

巴寡婦清累世壟斷丹砂，財富不訾，則其對丹砂的養(yǎng)生功用當有獨到見解，對長壽之道當有深厚修養(yǎng)，以便行醫(yī)與販藥相推助。上古醫(yī)巫不分，醫(yī)字最初作毉，說明醫(yī)從巫出。人類的童年時代，人們對天帝總是心存敬畏。巫是天與人的中介，能知曉上蒼旨意而下達于人，是上天在人間的代言人，因此掌握著祭祀、醫(yī)治、部族、歷史、傳承等權(quán)力。當時政教(原始宗教)合一，宗教領(lǐng)袖同時是政治領(lǐng)袖、經(jīng)濟首領(lǐng)。先秦時期，巴渝地區(qū)巫與醫(yī)尚處于合二為一階段。巴寡婦清能夠數(shù)世控制不死之藥丹砂，以此獲得經(jīng)濟實力和政治地位，則其家族的顯赫背景和巫醫(yī)身份不言自明。

這個推論，從秦始皇對巴寡婦清的禮遇可以窺見玄機。秦始皇橫掃六國，一統(tǒng)天下，地位之尊，千古一人，其對巴寡婦清禮遇優(yōu)渥殊于常人，必有一種不得不如此的理由。琢磨起來，應(yīng)該與巴寡婦清的長壽之藥(丹砂)和長生之術(shù)有關(guān)。何也?“秦皇帝以為貞婦而客之”，這句話已經(jīng)給出了答案。歷來對這句話的理解都頗值商榷。 “以為”，一般理解為“認為”，實際應(yīng)理解為 “以……為……”或“當作”之意?！柏憢D”是什么?這是關(guān)鍵。按照慣常的解釋，夫死不嫁，保守貞節(jié)，就是貞婦。但這遠遠不足以讓秦始皇屈尊“客之”，更何況夫死不嫁為貞，是后世的觀念。其實，貞，本義為占卜，商周時期國君身邊有一批貞人，其身份和職責相當于南方的巫，是一個地位極高的特殊集團。貞婦，就是女性貞人。秦始皇渴望長生不老，尋求長生之藥，徐福兩次渡海即其明證。巴寡婦清作為擁有全國最大長生藥物控制權(quán)的巫醫(yī)，是天意的化身，對于追求長生不老，渴求死后升天的秦始皇來講具有極其特殊的價值，理所當然受到特別禮遇?！耙詾樨憢D而客之”，應(yīng)該理解為“把巴寡婦清用作女貞人(女巫醫(yī))而按貴賓之禮供奉她”。換言之，就是秦始皇讓巴寡婦清當他的保健醫(yī)官、長生顧問。據(jù)專家考證，秦始皇陵寢地宮灌注多達上百噸的水銀，從當時丹砂產(chǎn)地和擁有量來分析，正是由巴寡婦清供應(yīng)的丹砂煉就的，此知巴寡婦清對秦始皇顯得何等重要!

可見，遠在先秦時期，長壽已是全國養(yǎng)生藥物(丹砂)生產(chǎn)、交易、轉(zhuǎn)運的最大樞紐地，產(chǎn)生了巴寡婦清這樣的養(yǎng)生企業(yè)家，在全國具有重大影響，為長壽的得名奠定了厚實的人文歷史基礎(chǔ)。

《長壽縣志》記載，長壽的得名是因“城北有長壽山，居其下者，人多壽考”?？芍^只言其表而未究其里。何以“有長壽山”?何以“人多壽考”?簡單地用空氣清新，水質(zhì)清澈，物產(chǎn)豐饒等理由去解釋，恐難服人。如果從歷史文化的延續(xù)性和一個地域杰出人物的示范效應(yīng)來考察，這與長壽產(chǎn)生了巴寡婦清這樣杰出的養(yǎng)生大師和源源不斷的養(yǎng)生藥物供給，悠久的養(yǎng)生傳統(tǒng)，突出的養(yǎng)生成就，濃烈的養(yǎng)生文化氛圍是密不可分的。

飲水思源，遙懷清芬。當我們因長壽而自豪時，怎能忘懷這位經(jīng)營養(yǎng)生之藥，精通養(yǎng)生之道而“禮抗萬乘，名顯天下”的奇?zhèn)ヅ幽?

巴寡婦清，中華壽文化的一座豐碑!長壽之名的真正賜予者!

2008年10月5日