涪陵城區(qū)長江北岸的北巖，是北宋儒學大師、程朱理學創(chuàng)始人程頤謫官涪州期間，完成撰寫其學術代表作《周易程氏傳》的地方，人稱點易洞或讀易洞。

后來，當?shù)毓賳T依托點易洞，創(chuàng)辦北巖書院，成為研究傳播理學的知名官辦學府，最后發(fā)展為宋代理學涪州學派的大本營。從明清時代起，這里修有一座五賢祀，供奉著五位對中國理學發(fā)展有重大影響的人物：程頤、尹燉、黃庭堅、譙定、?淵。

值得注意的是，這五位圣賢，程頤、尹燉、黃庭堅都是外地謫蜀的文化名人，而譙定、?淵則是當?shù)厝?，而且同為樂溫縣玉溪里（今長壽區(qū)大洪湖一帶）人。

                 儒學宗師譙夫子

宋代的涪州樂溫縣，即今天的長壽區(qū)，是個地靈人杰的地方，曾經走出了赫赫有名的儒學大師譙定。

譙定，字天授，號達微，人稱涪陵先生，又稱譙夫子，宋代涪州樂溫縣人。中國杰出的儒學大師，養(yǎng)生大師。生活在北宋后期與南宋初期之間，生卒年不可確考。

譙定自幼學佛，又從南平（今重慶市南川、綦江一帶）郭曩氏學《易》，后往河南師從北宋理學家程頤。宋哲宗紹圣年間（公元1098—1100年），程頤被貶謫涪州，譙定隨師同往，住在涪州長江北岸的北巖研讀《易經》，協(xié)助程頤完成了易學研究之集大成著作《周易程氏傳》，后人把他們研讀《易經》的巖穴叫做“讀易洞”或“點易洞”。

宋欽宗靖康初年（公元1126年），經呂好問推薦，被欽宗詔為崇政殿說書，譙定卻潛心研讀，推辭不就。后來宋高宗即位，經許翰推薦，被高宗詔赴維揚（今江蘇揚州）拜通直郎。因金兵入侵，維揚失守，譙定亦未到職赴任。轉而回到老家研究理學，傳道授業(yè)。

譙定是程朱理學承前啟后的關鍵人物，在中國文化史上具有重要地位和影響。中國主流哲學思想是儒學學說，而儒家學說在中國的發(fā)展有兩次高峰，一次是先秦儒學，以孔子、孟子、荀子為代表，一次是傳統(tǒng)儒學與佛道結合的新儒學即宋代的程朱理學，以北宋的程顥、程頤和南宋的朱熹為代表。由于受到金人和蒙古侵擾，北方淪陷，理學的中心從北方轉到南方，并達到頂峰。而譙定正是宋代理學從北方轉向南方（洛學入蜀），從程顥、程頤發(fā)展到朱熹（涪學出蜀）的關鍵人物。

譙定創(chuàng)造的涪州學派，成為兩宋之際最為重要的理學學派，影響中國理學近兩百年。譙定的嫡傳弟子，著名的有劉勉之、胡憲、張浚、馮時行（重慶巴縣人）、張行成（四川臨邛人）等人。再傳弟子中，劉勉之的學生兼女婿朱熹開創(chuàng)閩學，是程朱理學的最高峰。胡憲的弟子呂祖謙開創(chuàng)金華學派，為宋代重要學術流派。張浚為南宋宰相，其子張栻開創(chuàng)的湖湘學派，到清代人才輩出。三傳、四傳、五傳弟子如淵（重慶長壽人）、度正（重慶銅梁人）、李舜臣（馮時行弟子）、李心傳（四川井研人）、李道傳（四川井研人）、李性傳（四川井研人）、陽枋（重慶銅梁人）、陽岊（重慶銅梁人）、高斯德（四川蒲江人）、史蒙卿（浙江寧波人）等更是遍及全國各地，特別是三傳弟子朱熹的學生魏了翁，開創(chuàng)鶴山學派，為南宋晚期的重要理學學派?！端卧獙W案》稱贊譙定“固程門一大宗也”，在全書收錄的100個學案中，譙氏門人及再傳、三傳弟子涉及的學案多達35個，占三分之一強，足見譙定確為一代理學大宗師。

蜀中大儒?亞夫

譙定逝世不久，長壽又誕生了一位杰出的儒學大師?淵。

?淵（ —1250年），字亞夫，號蓮蕩，南宋涪州樂溫 (今重慶市長壽區(qū))人，是理學大師譙定的三傳弟子，更是史學大家李燾和理學大師朱熹的嫡傳弟子，是享譽巴蜀的理學家、教育家。

李燾（公元1115年－1184年），字仁甫，號巽巖，眉州丹棱（今四川省眉山市丹棱縣）人，是中國著名的歷史學家。費時4O年，取法《資治通鑒》，著《續(xù)資治通鑒長編》，取材廣博，考訂精核，為治宋史之典要，是中國古代私家著述中卷帙最大的斷代編年史。?淵早年從其學，自然以治史為主。

?淵平生好《易》，聽說朱熹“深得羲、文、周、孔之奧，萬里往考亭而師焉”。宋光宗紹熙四年(公元1193年)，時朱熹“始筑室于建陽之考亭”，?淵于本年夏天從朱熹游學于閩北建陽三桂里考亭之竹林精舍。朱熹于紹熙四年冬十二月，除知潭州、荊湖南路安撫使，曾講學于長沙岳麓書院，?淵也隨同前往，侍學左右，前后“越三年，盡得其說以歸”。

宋寧宗慶元元年（公元ll95年) ?淵歸家后，雖然遠隔千里，朱熹仍一如既往地一再過問、指導他的學業(yè)，勉勵其讀書求志、進德自愛，期望之情溢于言表。?淵在返回涪陵的當年，就參加了舉試?！斑m遭權臣以朱熹之學為偽而抑絕之，故雖文理優(yōu)長而有司不敢取。及朝廷清明，崇尚其學，而淵已衰老，不復從事于科舉矣”。因此，?淵盡管“稟剛健之資，負蓋世之志”，特立獨行，力學不綴，終是一介布衣，老于巖穴。

?淵是朱熹晚年最為得意的弟子，正如其同門好友度正說：“熹之門人眾矣，惟淵從之為最久，聞其言為最詳，記其說為最備，故其得之為最精?！笔送静煌ǖ?/span>?淵，學問卻大放異彩。經過長達三十余年堅持不懈的勤學清修，?淵終于“問《易》考亭，得《易》涪鄉(xiāng)，見知聞知，融明寸方”，形成有自己特色的《易》學思想。而后，?淵出任堂長于涪陵北巖書院，傳道授業(yè)二十余年，直至宋理宗淳祐十年（公元1250年)去逝，最終促成了朱熹學說在四川的傳播，即所謂閩學入蜀。此時的北巖書院，與著名的東湖、濂溪、象山等書院并聞于朝野，過往達官顯宦、名流學者無不頻來瞻吊，盛極一時。

?淵的門人，有合州巴川(今重慶市銅梁縣)“二陽”——陽枋、陽岊（jié）。陽枋早年師從朱熹門人度正，后由度正引薦，赴涪陵北巖書院從?淵學《易》，收獲良多。?淵逝世后，又紹師遺德，以古稀高齡主講北巖書院五年，門人弟子甚眾，人稱大陽先生。枋族侄陽岊，字存瑞，與陽枋為?淵同門弟子，著有《存瑞易說》(今佚)，人稱小陽先生。“二陽”易說，下傳宋元之際的理學名家、寧波人史蒙卿。

?淵逝世于宋理宗淳祐十年（公元1250年)，而其生年沒有明確記載。但從其少年時從李燾（逝世于公元1184年）游學、中年開始從朱熹游學（時間為公元1193年）的情況看，淵至少應該出身于公元1174年之前，其年齡理應在八十歲以上。

儒學圣地玉溪里

長壽境內明月山外大洪湖一帶，至少從宋代開始，曾經長期名叫玉溪里。

玉溪里的名稱，由玉溪和里組成。玉溪，就是大洪河。清光緒元年《長壽縣志》載：“玉溪：縣西北一百二十里。自鄰水縣流入，又西南流七十里至江北廳界，名交龍溪，溪側古木盤曲，狀如交龍，因名。又南流至太洪崗，入大江”。里，是古代鄉(xiāng)以下的基層行政單位，相當于村，唐代百戶為里。后來鄉(xiāng)鎮(zhèn)之地，也稱為里，表示的是一個行政區(qū)域。

玉溪里，遠在明月山脈之外，在當今人們眼里，這是一個偏僻的山鄉(xiāng)。然而，這里歷來山水幽絕，人文厚重，曾經是文風鼎盛的儒學圣地。

玉溪里，是中國文化史上的一個重要地標。她與中國的易學、理學發(fā)展密切相關，與程頤、張浚、劉勉之、胡憲、朱熹、張栻、呂祖謙、陸游、魏了翁等文化名人血脈相通?？墒牵芫靡詠?，作為儒學圣地的玉溪里，卻隱藏在歷史的迷霧之中，以致人們對她曾經的輝光一無所知。

當今一些研究譙定、?淵的學術文章，都說他們是宋代涪州人，或者涪陵人。特別是當今涪陵區(qū)的學者，普遍持這種看法。而一些外地學者，則說他們是涪州樂溫人?？滴跷迨旰凸饩w元年《長壽縣志》載：“長壽自宋熙寧乞元，歸并涪州，故人物多載涪陵古志。今考名儒如譙定、?淵、賈長卿輩，所居屬境內者方為編入，非因小邑荒陋，借材于楚也?！笨?/span>見，譙定、?淵，均為長壽人，長壽史籍早有明載。

然而，譙定、?淵到底是長壽哪個地方的人，卻一直不明，至今謬說流傳。

關于譙定的籍貫，人們普遍認為是長壽焦家鄉(xiāng)人，并認定他晚年隱居焦家講學。有的媒體甚至按照這個說法，到焦家去尋找譙定的家譜。其實，這種說法沒有任何歷史證據(jù)。元人趙道一的《歷世真仙體道通鑒續(xù)編》卷四之譙定條有這樣的記載：“譙先生，名定，字天授，涪州樂溫縣玉溪人。”康熙五十三年《長壽縣志》山川類載:“玉溪，治西七十里，即譙定、?淵二先生講學處”。結合這兩個記載，曾叫玉溪里的今天大洪湖一帶，確為譙定故里和講學之處。

玉溪里不僅是?淵的講學之地，也極有可能是?淵的出生地。光緒元年《長壽縣志》載：“縣西七十里?子山下，前臨玉溪，宋儒譙定、?淵講學于此，今有祠，一云，即淵宅故址?！奔热?/span>?淵故宅在此，則說明這里就是?淵的居家之地。?淵從朱熹游學而歸，仕途受阻，長期隱居老家講學授徒，乃是情理中事。

很早以來，今天大洪湖一帶就流傳著?老爺和譙夫子的故事。相傳，當?shù)赜袀€姓?的大戶人家，當家的叫?老爺。譙夫子曾經是?老爺?shù)南氯耍谝粋€活水井中發(fā)現(xiàn)了兩個小金人，大概就是今天的娃娃魚。譙夫子奉命將兩個小金人撈起來，交給了?老爺后，就到成都去買菜。?老爺趁譙夫子外出的時候，就將兩個小金人用蒸籠蒸熟，把肉全部吃了，譙夫子從成都回來，就只剩下一點余湯了。不久，?老爺因貪婪而死，譙夫子卻成了仙人。這個故事，提到的?老爺，顯然與?淵的家族背景有關；至于譙夫子到成都買菜的說法，更值得注意，這與譙定晚年隱居青城山的記載，具有某種內在聯(lián)系。

基于此，玉溪里作為曾經的儒學圣地，應該是不爭的事實。

譙?遺跡今猶在

如果說玉溪里是儒學圣地，那么，?子山就是這一儒學圣地的核心地標。

?淵，人稱?夫子。?子，是對?淵的尊稱，古人對傳道授業(yè)的宗師，皆稱子，如孔子，孟子、荀子、程子、朱子等。

?子山，因紀念?淵而得名。清朝光緒元年《長壽縣志》載：“?子山，縣西北一百二十里。山以宋儒?亞夫得名，地近鄰水界?！惫饩w元年的長壽治圖，特別標明?子山就在玉溪里。

今天的萬順鎮(zhèn)，已經沒有?子山的名字，而只有燕子山，簡稱燕山。經過考察發(fā)現(xiàn)，燕子山就是?子山的諧音，因為“?”字太生僻，不便使用，人們約定俗成改為“燕”字。玉溪寺附近的院子村，其實就是?子村的諧音。

?子山，位于萬順鎮(zhèn)四重村的曹家?guī)r組王東庵灣附近的高坡上，一峰兀立，視野開闊，遙山近水，盡收眼底。山頂有石徑通達，離村級公路大約200米。當?shù)厝穗m然習稱燕子山或者燕山，但都知道叫?子山。

?子山山下，有個李家大灣，原名叫?子山下灣，是長壽李氏祖先之一李濟川明末從湖廣入川后，因喜愛程朱理學，仰慕譙定、?淵而選定的李家祖屋。在李家大灣采訪過程中，當?shù)匾晃焕钚绽先讼蛉藗兂鍪玖艘槐尽堕L壽?子山李氏族譜》，由解放前的重大校長、著名數(shù)學家何魯題寫書名。在李家大灣發(fā)現(xiàn)的這本《長壽?子山李氏族譜》，充分證明了?子山在當?shù)氐拇嬖?，與歷史記載完全吻合。     

更巧的是，兩塊已經殘缺的石碑，進一步提供了燕子山就是?子山的鐵證。兩塊石碑應當是明清時代的舊物，已經大部分毀損，只剩下不規(guī)劃的一小段，鐫刻在上面的文字已經無法準確釋讀。一塊石碑上面保留著的清晰的“?”字，說明與?淵有關。另外一塊石碑保留著“一日至”，“召為崇政”，“窶甚一中”，“山蜀人指”等字，專家斷定這是記述譙定史實的石碑。明末著名學者曹學佺《蜀中人物記》根據(jù)《宋史·譙定傳》，有這樣一段記載：“一日至汴，聞程伊川講道于洛，即往見，棄其學而學焉。遂得聞精義，造詣愈至。靖康初，呂好問薦之，欽宗召為崇政殿說書，以議論不合，辭不就。高宗渡江，許翰復薦之，因詔留守。宗澤遣請行在，至維揚，寓邸舍，窶甚。一中貴偶與鄰，饋之衣食，不受，委金而去。定袖而歸之。上方欲用定，會金兵至，定遂還蜀，隱於青城山。蜀人指其地曰譙巖，稱定為夫子。后不知所終?！痹瓉?，這塊石碑上殘存的文字，正好來源于《蜀中人物記》和《宋史·譙定傳》。

經過考察，更多的證據(jù)進入人們的視野，證明這里確實是譙定、?淵的故里和講學之地。

在?子山下的王東庵灣，據(jù)當?shù)厝酥v，這個灣的名字很特別，全灣沒有姓王的人家，卻叫王東庵灣，不知名字是怎么起來的。很久以來，這個灣子一直有古廟（庵），現(xiàn)在還保留著古廟的老屋舊址，舊址上有歷史久遠的廂房、天井和屋梁，還有雕刻著精美云紋圖案的柱礎。過去這個古廟的巷道兩邊，鑲嵌著很多六邊形的八卦石，后來八卦石被當?shù)厝罕姴鹱魉?，至今還能找到散落各處的八卦石。據(jù)專家推測，這八卦石，很可能與譙定、?淵有關。因為，譙定、?淵最擅長的是易學，而八卦恰好是易學的精華所在。

在王東庵灣，還有幸發(fā)現(xiàn)了一尊臥牛石雕，雕像憨態(tài)十足，栩栩如生，牛背上雕刻著層次分明的蓮花寶座。當?shù)厝酥v，這是從?子山上抬回來的，當年臥牛全身鍍金，可見非尋常之物。細心的專家敏感地發(fā)現(xiàn)，這尊臥牛石雕的出現(xiàn)，斷非偶然，應當與譙定有關。譙定曾經寫過很多詩，絕大多數(shù)已經失傳。目前傳世的譙定詩作，只有一篇《牧牛圖》，共分9章，每章都以牛喻道，提倡“見性”、“明心”，強調內心體認的修養(yǎng)工夫，反映了譙定的理學宗旨。牛，也許就是譙定的自我畫像。

在?子山西約一公里的山上，有個地方叫金家坪，屬于萬順鎮(zhèn)的白鶴村，這里有著名的洗垢池。遠居貴州六盤水的李思高先生曾經講，他是洗垢池李氏家族的后裔，已經遷居貴州170多年了，但他始終惦記著長壽大洪湖洗垢池的老家。據(jù)長壽史料記載，洗垢池是譙定、?淵的遺跡。明末長壽大學者李開先撰有《?子山碑記》，文中記述譙定、?淵淋浴之地題有“洗垢池”之字。在金家坪一個叫大松林的地方，飽讀詩書的當?shù)剞r民蔣海清找到了一個名叫洗馬大田的水塘，稱這就是洗垢池。用鋤頭刨開石壁上的泥土，自上而下露出“上古洗垢”四個蒼勁古雅的大字。

當?shù)乩习傩辗Q, ?子山的香火歷來很旺。很久以來，每到正月初一和舊歷三月初三上巳節(jié)，到?子山祭祀朝拜的人很多，往往從早到晚，絡繹不絕，人山人海。然而，由于種種原因，今天的?子山已經顯得相當冷清，山頂上全是荒蕪的野草，殘斷的碑碣和毀損的塑像，掩藏在雜亂的蔓草之中。

而今，?子山下不遠的草坪上，挺立著兩棵高大的黃桷樹，樹干古舊密實，樹冠遮天蔽日，在斜陽的余輝下，顯得愈加古老厚重而寧靜安祥。這兩棵頂天立地的黃桷樹，也許是當年文風鼎盛的見證者，不過，在今天的人們看來，仿佛更象譙定、?淵的化身，難怪，有人給他們起了個全新的名字：二賢樹。

                       2013年3月27日星期三