長壽沙田柚，素來備受各方好評，屢次獲評國家金獎，現(xiàn)已成為長壽一大特色產(chǎn)業(yè)。 如果說，長壽沙田柚是長壽的一張亮麗名片，那么，雷堯階就是打造這張名牌的第一功臣。
詳情 >>人們熟知的長壽江南龍寨山女懷清臺，很可能并非秦始皇修筑的女懷清臺原址，而有可能是后代遷徙而成的新址。 提出這個看法，顯然不是想否認(rèn)關(guān)于女懷清臺在長壽的事實，而意在強調(diào)一個觀點：秦始皇為巴寡婦清修筑的女懷清臺，鐵定在今天的重慶市長壽區(qū)境內(nèi)，而絕不可能在其它任何地方。
詳情 >>出生于大秦帝國巴郡的巴寡婦清，是中國歷史上獨領(lǐng)風(fēng)騷的杰出女性。 言其獨領(lǐng)風(fēng)騷，主要基于幾點。一則因為她擅利丹砂，財富不訾，是目前已知中國最早的女企業(yè)家;二則因為她以寡婦之身，卻能在兵荒馬亂中，用財自衛(wèi)，不受侵犯，傳承家業(yè)，其處變不驚的能力非同尋常;三則因為她開采經(jīng)營的丹砂，素稱長生不死之藥，曾經(jīng)長期是中國人養(yǎng)生長壽的重要藥品，在中國醫(yī)藥史上扮演著極其特殊的角色;四則因為她備受千古一帝秦始皇的信任和禮遇，秦始皇對她既執(zhí)賓客之禮，復(fù)筑女懷清臺，尊寵之意，可謂無以復(fù)加。
詳情 >>古往今來，一個地方的文化名人往往被奉為當(dāng)?shù)氐奈幕瘶?biāo)桿，并對當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展產(chǎn)生潛移默化的巨大影響。譙定、?淵對故里文風(fēng)的沾溉，就是其中的典型案例。
詳情 >>涪陵城區(qū)長江北岸的北巖，是北宋儒學(xué)大師、程朱理學(xué)創(chuàng)始人程頤謫官涪州期間，完成撰寫其學(xué)術(shù)代表作《周易程氏傳》的地方，人稱點易洞或讀易洞。 后來，當(dāng)?shù)毓賳T依托點易洞，創(chuàng)辦北巖書院，成為研究傳播理學(xué)的知名官辦學(xué)府，最后發(fā)展為宋代理學(xué)涪州學(xué)派的大本營。從明清時代起，這里修有一座五賢祀，供奉著五位對中國理學(xué)發(fā)展有重大影響的人物：程頤、尹燉、黃庭堅、譙定、?淵。
詳情 >>國內(nèi)曾經(jīng)流行過一句話，當(dāng)官要讀曾國藩，經(jīng)商要讀胡雪巖。這句流行語把胡雪巖與曾國藩相提并論，大大提升了胡雪巖的聲名和影響。
詳情 >>北魏崔鴻(公元478——525年)撰《十六國春秋》，用長達(dá)百卷的篇幅描繪了十六國時期(公元304——439年)風(fēng)云變幻的歷史畫面。然此書北宋初即始散佚，論者推斷亡于南宋①。明朝萬歷年間(公元1573——1620年)，嘉興屠喬孫、項琳之等人刊行了一部百卷本《十六國春秋》，題為崔鴻撰，此即屠本《十六國春秋》(簡稱屠本)。
詳情 >>長壽的得名，與巴寡婦清存有某種關(guān)聯(lián)。這似應(yīng)引起人們普遍而足夠的注意。 世之言長壽得名者，每止于人多壽考的記載，文星拜壽的傳說，而未與巴寡婦清相聯(lián)系。世之言巴寡婦清者，多稱頌其為中國最早的女實業(yè)家，而忽略其乃經(jīng)營長壽藥、懷抱長生術(shù)的養(yǎng)生家。囿于此，人們對長壽的壽文化，既無以探知其源遠(yuǎn)流長的脈絡(luò)，更無法揭示其深厚博大的底蘊。
詳情 >>長壽在中國壽文化史上曾經(jīng)有過何種貢獻(xiàn)，居于何種地位，至今缺乏足夠的研究。本文擬從中國壽文化發(fā)展的歷史進(jìn)程和總體格局中去探究長壽的獨特貢獻(xiàn)和重要地位，為長壽的壽文化研究、開發(fā)提供參考。
詳情 >>晚唐詩人杜牧的《過華清宮》，曾用“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的名句，巧妙地批評唐玄宗為博得楊貴妃歡心而命令快馬運送新鮮荔枝的荒唐舉動。 于是，楊貴妃喜食荔枝，成為流傳甚廣的歷史故事。長久以來，人們一直認(rèn)為唐玄宗命快馬為楊貴妃運送的荔枝，應(yīng)該來自于嶺南?？墒牵芏嗳藳]有想到，作為楊貴妃最愛的荔枝，并非出自嶺南，而是出產(chǎn)于咱們長壽。 楊妃由來嗜荔枝
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