定慧寺所在的河街青龍嶺，從很早開始，就是長壽的人文薈萃之地。定慧寺、王爺廟、江西廟等寺廟群，臨江而筑的青龍閣，影響深遠(yuǎn)的水電辦公樓，雕梁畫棟的大宅院，幾乎覆蓋了整個山嶺。尤其是上世紀(jì)四十年代中葉漢墓遺址的發(fā)現(xiàn)，讓青龍嶺的人文歷史變得更加悠久而厚重，也為人們了解長壽歷史曾有的輝煌，提供了確切的依據(jù)。

發(fā)掘過程還原

定慧寺四重大殿的最后一殿，叫藏經(jīng)樓，是收藏佛經(jīng)和僧侶說法的處所。藏經(jīng)樓的后面，有一個隆起的小山和古墓，幾株高大的黃桷樹，枝繁葉茂，橫撐天際。黃桷樹的虬根龍須，或縱橫于小山，或穿行于古墓。登冢而視，東南面江，西北背城，左右山勢環(huán)衛(wèi)，江水涌流，風(fēng)景幽絕，四望開敞。

小山上靠南邊的二株黃桷樹，樹冠略顯枯頹，根須開始外露，造成墓土崩塌，古墓的輪廓日漸外露。墓后數(shù)十步，有一座普通的小土屋，且有小徑相通。奇怪的是，土屋的墻基和小徑的路階，都是用古墓的畫磚砌成的。

原來，墓前的穹窿孔道，早已頹去一段，于是，當(dāng)?shù)鼐用窬桶堰@些厚實且藝術(shù)的畫磚用來做墻基和路階。漢磚早已出土，移作日常之用，老百姓也許習(xí)以為常，而對于文人雅士，則會感到異常惋惜。

1944年12月4日，長壽文化人士程耕道先生發(fā)現(xiàn)了定慧寺可能有漢墓的情況，遂趕緊向當(dāng)時的長壽縣長鮮熾賢報告。鮮熾賢，湖北巴東縣人，畢業(yè)于黃埔軍校第五期。軍人出生的鮮熾賢對此相當(dāng)重視，決定開掘古墓，對文物古跡實施保護(hù)。1945年3月9日，長壽縣古物采掘委員會成立，推定鮮熾賢兼任主任委員，前清進(jìn)士、時任參議員張賓吾任副主任委員，縣參議長黃佛公、參議員黃楚樵、樂群中學(xué)校長曹既生、國民黨長壽縣黨部書記長鄒延哲、青年團(tuán)干事長程蜀龍為常務(wù)委員，由程蜀龍兼總干事。經(jīng)過商議，決定于3月18日開始組織發(fā)掘，并指定參議員黃楚樵、衛(wèi)生院院長顧蘇人、教育科長劉明敬、青年團(tuán)干事長程蜀龍聯(lián)合組成監(jiān)視小組，監(jiān)督現(xiàn)場發(fā)掘。

發(fā)掘的第一天，由于工作量大，只向墓穴推進(jìn)了1米左右，所見文物還不多。發(fā)掘的第二天，進(jìn)入墓穴約2米，遺物出土最多。第三天后，入墓穴愈深，而遺物愈少。

發(fā)掘時，開始從墓穴外的堆土直掘而下，很快就挖出一條排水溝，其設(shè)置目的顯然是為了墳?zāi)箖?nèi)排水。掘進(jìn)近1米時，到了墓門磚壁處，發(fā)現(xiàn)一部分殘存的磚塊。掘土深1米多的靠磚處，均系紅礫石，石質(zhì)比較堅硬。將殘存的磚塊取下，排去積土，即見墓底。墓底仍以磚塊平鋪底面。殉葬遺物，隨處可見。

最引人注目的是陶俑，排列左右，背靠墓壁。面面相對，立坐各異。鐘缶等較大的器物則居穴中，羽觴碎片則隨處皆是。墓中曾發(fā)現(xiàn)人牙二牙，頭蓋骨一塊。其余瓦灶、陶禽、陶畜、陶案等器物，則雜置于前后上下，或正或斜，或彼此疊壓，位置散亂。瓦缶及五銖錢等出現(xiàn)時，偶有鮮麗的朱色物相伴而出，應(yīng)該是下葬時使用了朱砂。墓壁最深處，仍以畫磚阻塞為壁。

發(fā)掘從3月18日開始，經(jīng)過6天忙碌，于23日發(fā)掘完畢。

出土文物概況

具體負(fù)責(zé)發(fā)掘的程耕道，在完成發(fā)掘之后，起草了《長壽定慧寺漢墓發(fā)掘報告》。該報告對出土文物的情況，做了詳細(xì)羅列。

整個出土的文物，分成兩大類：墓磚和明器。

墓磚，可細(xì)分為三種。第一種墓磚，鑄有“富貴萬世昌”字樣，幾何影型花紋。此種磚塊，均作墓中穹窿頂及圓拱部分，故兩端各作凸凹之公母接榫，左右側(cè)又作上高下低之梯形，以牢固其銜接。文字花紋均系陽文。第二種墓磚，鑄有“君宜高遷益年增壽”字樣，大泉五銖錢及幾何花紋，四面方整，無公母接榫，作墓中穹窿之墓壁及平鋪底面用。第三種墓磚，全屬幾何花紋，四方無接榫，用于墓底。前兩種墓磚，多吉祥語，殊為可貴。

明器，即冥器，分為五種。第一種器皿，包括瓦灶、陶案、羽觴、瓦豆、陶鐘、陶罐、陶洗、刻紋瓦缶等。第二種禽畜，包括陶雞、陶鳥、陶禽、獸頭、陶馬等。第三種陶俑，共出土14軀，有執(zhí)杖者，戴冠者，執(zhí)物者，撫琴者。其釉則有褐、赭色，光澤奪目，甚為可愛。第四種冥屋，一頂長四寸，兩面有瓦溝形，又有不辨名之圈形殘?zhí)杖Χ?，用于裝飾。第五種金屬，有漢五銖錢4枚、貨泉1枚、破銅殘片數(shù)片、鐵器1支。

學(xué)術(shù)界的關(guān)注

長壽定慧寺漢墓遺址的成功發(fā)掘，在處于抗日戰(zhàn)爭最為關(guān)鍵時期的大后方，引起了不小的反響。這次發(fā)掘工作，引起了旅居重慶的馬衡、董作賓、衛(wèi)聚賢、王獻(xiàn)堂、徐文鏡等國內(nèi)學(xué)術(shù)權(quán)威的重視，并得到他們的指教。

長壽的考古人員根據(jù)已經(jīng)出土的漢代磚墓(如江北延光四年墓磚)的花紋風(fēng)格與文字形象，以及明器形制，陶器質(zhì)料及錢幣等遺物分別比較、綜合研究，推測出這座古墓應(yīng)該是漢墓。

1945年3月28日，發(fā)掘工作剛剛完成沒幾天，時任故宮博物院院長馬衡先生，特別致函起草發(fā)掘報告的程耕道，對定慧寺漢墓的發(fā)掘，表現(xiàn)出濃厚的學(xué)術(shù)興趣：

除馬衡先生外，關(guān)注定慧寺漢墓發(fā)掘的其他幾位專家，都是學(xué)術(shù)界的泰斗級人物。

董作賓，字彥堂，著名考古學(xué)家，甲骨學(xué)專家，時任中央研究院院士，曾8次主持或參加殷墟的發(fā)掘，隨后專門從事甲骨文字的研究，與羅振玉(雪堂)、王國維(觀堂)及郭沫若(鼎堂)合稱“甲骨四堂”。

衛(wèi)聚賢，著名考研學(xué)家，曾主持發(fā)掘南京明故宮，是中國現(xiàn)代考古學(xué)的奠基人之一。

王獻(xiàn)堂，國內(nèi)著名的考古學(xué)家、圖書館學(xué)家和版本目錄學(xué)家，于文物古跡多有研究。

徐文鏡，著名金石學(xué)家，于古文字學(xué)造詣極深，著有《古籀匯編》巨著，集三代秦漢以來金文、甲骨、大小篆之大成。

漢代是中國文化的鼎盛時代?！堕L壽縣志》所載，漢代遺跡甚少。定慧寺漢墓的發(fā)掘，說明長江沿岸，當(dāng)時已有居民，且有昌盛的文化，對于考知漢代巴渝地區(qū)的生活狀況、文化風(fēng)俗、葬儀制度等，可以說大有裨益。

漢墓群的判斷

雖然，定慧寺的漢墓發(fā)掘只是一座，但并不能說當(dāng)?shù)氐臐h墓只有一座。事實上，定慧寺應(yīng)該隱藏著一個漢墓群。

程耕道在《長壽定慧寺漢墓發(fā)掘報告》中，已經(jīng)對這里漢墓群做出了推測和判斷：

今就此冢觀察，其東南面有以石累積一壁。據(jù)故老相傳云：“此石壁中，本亦同此墓穴，因恐立隴崩下，礙及屋宇，乃以石累而障之”。此言頗近情理，且周圍多同類磚塊嵌入土中。更以全冢測之，此墓僅占全墓四分之一弱，而墓門適當(dāng)冢邊，或系群墓亦未可知。

程耕道的記載說明，定慧寺已經(jīng)發(fā)掘漢墓東南面的石累墻壁，是為了防止里面的古墓堆土崩頹而危及房屋安全，以石累墻，實際上就是修一壁堡坎。而根據(jù)當(dāng)?shù)乩先说恼f法，石壁里面還有古墓。一個重要的證據(jù)是，“周圍多同類磚塊嵌入土中”，說明附近曾經(jīng)有類似的漢磚出土。

程耕道關(guān)于定慧寺存在漢墓群的推測，顯然是有道理的。從國內(nèi)漢墓發(fā)掘的大量情況看，一般地說，西漢前期流行土坑墓、土洞墓、空心磚墓、木槨墓，單人葬;西漢后期出現(xiàn)石室墓、磚室墓、壁畫墓，開始流行夫妻合葬。到了東漢，磚室墓普及全國各地，畫像石墓、畫像磚墓和崖墓在山東、四川等地廣泛流行，并流行家族幾代合葬。

可見，東漢時期一個家族幾代人合葬于一地，已經(jīng)廣為流行，定慧寺的漢墓，不大可能是孤立的墓葬，而應(yīng)該是一個墓葬群。

當(dāng)年，定慧寺漢墓發(fā)掘后，墓穴遺址由政府要求有關(guān)方面妥善保護(hù)，“以存其形制，任人參觀?！苯裉?，對于定慧寺漢墓遺址，亦當(dāng)作如是觀。

2015年6月24日星期三