站在長壽湖大壩舉目眺望，總會有一座氣勢不凡的大島,猶如一座雄奇的屏障，擋住了人們的視線。

遠遠望去，峰巒如黛，蔚然深秀，像一顆巨大的翡翠，靜靜地鑲嵌在煙波浩渺的湖面上，雄渾中蘊含著秀雅之氣。

這就是安順寨。自從長壽湖建成后，它成了一座全島，名叫安順島。

安順島是長壽湖中最大的島嶼，位于長壽湖核心景區(qū)的大湖水域，離長壽湖大壩直線距離不過800米，與浴濱島、三星島遙遙相望。全島占地約1000畝，南北長約2.5公里，東西寬約0.5公里，岡巒起伏，田園村落錯落其間，有三灣三叉與湖水相擁相抱，融為一體。島上自然植被良好，森林面積約300畝，四季常綠，風景優(yōu)美。整個島嶼一年四季花果飄香，盛產(chǎn)長壽沙田柚、夏橙、臍橙、血橙等水果。

安順島是長壽湖的靈魂——長壽文化的地標。長壽之所以起名叫長壽，原因是境界有一座“人多壽考”的長壽山。最新的研究成果，用大量的證據(jù)說明，今天的安順島，就是當年的古長壽山。

不僅如此，歷史上的安順寨，曾經(jīng)還是一座軍事要塞。這個信息，是由安順寨名字的內涵揭示出來的。

安順寨，曾經(jīng)是保障老百姓平安順利的寨堡。安順，含有平安、順利的意思。寨，是一種軍事設施，指的是用于防衛(wèi)敵人進攻的兵寨、寨堡。

當年的安順寨，是獅子灘一帶的制高點，地理位置十分險要。據(jù)說，安順寨上共有九道寨門，每道寨門都有重兵把守，只有狹窄陡峭的石梯與龍溪河邊相連，有“一夫當關，萬夫莫開”之勢。今天的安順島上，依然保存著安順寨的遺址，城垣雖頹，威勢猶在，令人遙想當年戰(zhàn)況之激烈。

安順寨修建于何時?很多人對此不解。其實，安順寨的修建，與清朝中葉的川楚白蓮教起義有關。

四川、湖北、陜西三省交界地區(qū)，是一片原始森林，歷來是流民聚集之所。乾隆年間，四川、湖北兩省饑民來此覓食者達數(shù)十萬。由于生活不能自給，絕望中的流民便成了白蓮教傳播的對象。

白蓮教是明清時期主要的秘密宗教，宣稱入教后“教中所獲資財，悉以均分”，習教之人，“穿衣吃飯，不分爾我”，“有患相救，有難相死，不持一錢可周行天下”等，對于流民具有很大的吸引力。到乾隆末年，白蓮教已發(fā)展成一支強大的勢力，并醞釀舉行武裝起義。

嘉慶元年(1796年)，湖北白蓮教首先宣布起義，四川各地的白蓮教徒也紛紛響應。隨后，湖北白蓮教徒大規(guī)模流動作戰(zhàn)，轉戰(zhàn)于湖北、四川、河南、陜西，與四川起義軍會師。于是，清政府采取“堅壁清野”與“寨堡團練”之策，通過筑寨堡、并村落，令百姓移居其中，將民間糧秣給養(yǎng)充實其內，又訓練丁壯，進行防守，從而切斷了起義軍的糧草與兵源的補充，迫使起義最終失敗。

“筑堡御賊”，成為當時的一大國策，各地紛紛響應。至今保存在紫竹寨上的一幅對聯(lián)“謀深何用提霜劍，地險自能勇士心”，充分反映出當年修筑寨子的重要性。

安順寨就是在這樣的特殊背景下修建起來的。至今四川、重慶、湖北等地，叫寨的地名數(shù)不勝數(shù)。就在長壽湖周邊地區(qū)，就有獅子寨、回龍寨、高峰寨等。

清代嘉慶年間，一代名臣陶澍曾經(jīng)擔任過川東兵備道，主管今天重慶一帶的軍事，親眼目睹了當時長壽縣“筑堡御賊”的實況。他在《長壽縣》一詩中，寫下了“懸崖碉寨滿，指點認斜曛”的詩句，真實地記錄了當時戰(zhàn)爭之后的衰敗景象。

安順寨作為軍事要塞，起源時間實際上遠遠早于清朝中葉。康熙53年《長壽縣志》引《樂溫志》載：“廢樂溫縣治，東四十里樂溫山下，唐武德二年置，元省入涪州，置巡檢司于此?！闭f明唐朝初年的樂溫縣城，就在樂溫山即今天的安順島之下，說明這里曾是樂溫縣城的軍事屏障。元朝在此設立巡檢司，也看重的是它作為軍事要塞的作用。

安順寨的軍事要塞功能，直到近代還在發(fā)揮作用。解放前，曾任國民革命軍第十八軍軍長，第四、第十五兵團司令官的陸軍中將羅廣文(《紅巖》作者羅文斌之親兄)，曾經(jīng)命令一個團駐守于此，抵抗共產(chǎn)黨的進攻，并曾動議興辦戰(zhàn)時高中，準備持久駐守，后因全國解放，此議遂止。

當年的刀光劍影，早已化為蒼煙落照。如今的安順島，已經(jīng)不再有軍事要塞的功能，而是長壽湖風景區(qū)的一處絕佳景觀。登上島嶼的最高峰，整個長壽湖盡收眼底，一覽無余，令人心曠神怡，頓生逸懷浩氣。

2011年5月5日