在長(zhǎng)壽湖安順寨上的中間地帶，保存著一座古寺遺址，雖然寺廟已經(jīng)破壞得殘缺不全，只剩一些斷垣殘壁和房屋框架，但在長(zhǎng)壽湖成湖之前，卻是一處遠(yuǎn)近聞名的香火旺盛之地。

而今，寺廟前的一棵千年古榕樹(shù)，高大挺拔，亭亭若蓋，枝葉繁茂，蒼翠陰翳，像一把遮天蔽日的巨傘張開(kāi)著，頗得清幽寂靜之野趣。

這座寺廟，名叫無(wú)常廟。

廟內(nèi)供奉著無(wú)常大爺，臉色黝黑，形象威嚴(yán)，顯得氣宇軒昂，凜凜然不可侵犯。還供奉著無(wú)常娘娘，氣質(zhì)超塵脫俗，顯得慈眉善目，藹藹然可親可敬。很久以來(lái)，寺廟內(nèi)一直住有和尚、尼姑。由于文化大革命前破“四舊”，這些神職人員就消失得無(wú)影無(wú)蹤了。

解放前，無(wú)常廟的香火特別旺盛。每年農(nóng)歷5月23日到6月底，約一個(gè)月時(shí)間，是無(wú)常大爺和無(wú)常娘娘的生日，人們都要給無(wú)常大爺和無(wú)常娘娘穿上嶄新的衣服，長(zhǎng)壽及其涪陵、墊江、豐都、梁平等毗鄰地區(qū)的香客，都會(huì)穿著節(jié)日盛裝，帶著殺好的肥豬、新鮮的水果等各種供奉品到這里燒香禮拜，一時(shí)從各地通往安順寨的道路上人流絡(luò)繹不絕，從龍溪河邊登上安順寨的陡峭山路更是擠得水泄不通，隊(duì)伍排得很長(zhǎng)很長(zhǎng)，整個(gè)安順寨上更是人山人海，煙霧繚繞，有如盛大的節(jié)日。

人們不禁要問(wèn)，這無(wú)常廟中供奉的無(wú)常大爺、無(wú)常娘娘，到底是何方神圣，讓老百姓如此畢恭畢敬，頂禮膜拜。

我們不妨從一則故事說(shuō)起。

在安順寨上，現(xiàn)在居住著一位名叫張清禮的老人，已經(jīng)七十多歲了，曾經(jīng)長(zhǎng)期擔(dān)任安順寨的村支書(shū)。解放前，在他身上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一個(gè)與無(wú)常廟有關(guān)的事情。那年張清禮剛剛結(jié)婚不久，一天晚上忽然做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)無(wú)常大爺和無(wú)常娘娘的兒子吳九，帶著鐵鏈子來(lái)抓他，夢(mèng)醒之后，就感覺(jué)渾身不舒服，于是生了一場(chǎng)大病，病得差點(diǎn)死去，很長(zhǎng)時(shí)間才痊愈。

也許，聽(tīng)起來(lái)覺(jué)得荒誕不經(jīng)，但這卻是一個(gè)真實(shí)的故事。其實(shí)，如果了解了無(wú)常廟的歷史背景和寺廟特點(diǎn)，這個(gè)故事也就不足為怪了。

無(wú)常，在舊時(shí)民間傳說(shuō)中，指的是人死時(shí)勾攝生魂的使者，是來(lái)人間接死人去陰間的陰差。無(wú)常有黑無(wú)常和白無(wú)常兩種，通常并稱為“無(wú)常二爺”。黑無(wú)常青衣青帽，獰目切齒，相貌兇惡，手提鐵鏈，專抓捕世間惡人，高帽上寫(xiě)著“正在捉你”，使人一看心驚膽戰(zhàn)。白無(wú)常白衣白帽，滿面笑容，手搖蒲扇，專迎接善人魂歸地府，高帽上寫(xiě)著“你也來(lái)了”，讓人感到親切可近。

還有一個(gè)傳說(shuō)，“無(wú)常二爺“就是謝必安、范無(wú)救。唐朝安祿山叛變，唐明皇遠(yuǎn)避西蜀，張巡、許遠(yuǎn)死守睢陽(yáng)。張巡派范無(wú)救、謝必安兩將軍出城求援，結(jié)果謝必安被叛軍所擒，吊死于城頭，范無(wú)救則不慎溺水而死。后來(lái)睢陽(yáng)城兵疲糧盡，最終失守。張巡、許遠(yuǎn)死后被封為城隍爺，范、謝兩人就成為身旁的護(hù)衛(wèi)將軍。有人說(shuō)，謝必安，就是酬謝神明則一定平安，范無(wú)救，就是犯法的人無(wú)可救藥。

無(wú)常二爺，大約是道教和佛教的融合產(chǎn)物，因?yàn)榉鸾掏?、道教徒都信仰這兩位神，不過(guò)，佛廟中供奉最多。

為什么無(wú)常有黑白之分呢?原來(lái)宗教中的神，很多都具有人間性，捉拿惡鬼，不能一天到晚只有一個(gè)值班，因此，白天一個(gè)，黑夜一個(gè)。

香火旺盛的無(wú)常廟為什么會(huì)出現(xiàn)在安順寨上?這不能不說(shuō)與安順寨的長(zhǎng)壽文化傳統(tǒng)有關(guān)。無(wú)常二爺掌管生死，說(shuō)穿了是保佑老百姓健康長(zhǎng)壽。人們前來(lái)頂禮膜拜，目的是祈求無(wú)常二爺?shù)谋Ｓ?，這是一種健康長(zhǎng)壽意愿的真誠(chéng)表達(dá)。

安順寨曾經(jīng)叫樂(lè)溫山、長(zhǎng)壽山，樂(lè)溫、長(zhǎng)壽、安順，這些名字所包孕的意義，與人們祭拜無(wú)常廟的目的，具有一脈相承的內(nèi)在聯(lián)系。可以這么說(shuō)，無(wú)常廟的存在，是安順寨作為長(zhǎng)壽文化地標(biāo)的一個(gè)重要元素。

2011年5月5日