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旅文院調(diào)研“美麗鳳凰”建設(shè)
由重慶旅游與文化研究院承擔(dān)的《沙坪壩區(qū)鳳凰鎮(zhèn)美麗鳳凰策劃方案》正在構(gòu)思編制之中。
- 2017-11-13《豐都全域旅游寶典》即將面世
- 2017-01-05長(zhǎng)壽湖菩提山活動(dòng)策劃金點(diǎn)子獲獎(jiǎng)
- 2016-12-20旅文院考察墊江普順旅游
公 告：
由本院總體策劃的大型文旅融合項(xiàng)目——中華長(zhǎng)壽寶典，已于今年元旦起正式對(duì)游客開(kāi)放。
服務(wù)案例
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文旅研究
基于對(duì)旅游與文化發(fā)展宏觀(guān)形勢(shì)的分析和市場(chǎng)趨勢(shì)的把握，基于當(dāng)?shù)氐淖匀换?、景觀(guān)資源和歷史積淀、文化特色，對(duì)影響旅游與文化發(fā)展的諸多要素進(jìn)行綜合研判，借鑒國(guó)內(nèi)外的成功案例，對(duì)當(dāng)?shù)芈糜闻c文化發(fā)展提出戰(zhàn)略性思路和規(guī)劃，找到可行性路徑，為當(dāng)?shù)卣吐糜尉?/p>
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文旅策劃
著眼于全國(guó)乃到世界旅游與文化大視野，對(duì)一個(gè)地方的旅游與文化資源進(jìn)行基礎(chǔ)性研究，理清其地脈、文脈與人脈及其相互關(guān)系，對(duì)其旅游與文化資源的開(kāi)發(fā)價(jià)值做出評(píng)估，找準(zhǔn)一個(gè)地方的文化之魂和旅游之魂，并對(duì)旅游景區(qū)擬注入之歷史文化資源、文化資源擬轉(zhuǎn)化
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文旅融合
對(duì)一個(gè)地方的歷史脈絡(luò)、文化遺跡、非遺資源、宗教文化、民俗民間文化、重要?dú)v史人物等進(jìn)行深入研究，并通過(guò)學(xué)術(shù)研討會(huì)、圖書(shū)、畫(huà)冊(cè)、影視等形式表現(xiàn)出來(lái)，為當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展注入靈魂。
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新聞中心
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宗師風(fēng)范 楷模長(zhǎng)存 ——重慶市旅游文化研究院院長(zhǎng)、長(zhǎng)壽文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)李永明談譙定對(duì)長(zhǎng)壽文脈
譙定與巴婦清、還珠樓主并稱(chēng)“長(zhǎng)壽三賢”。譙定是宋代程頤門(mén)下一大宗師，?淵是朱熹門(mén)下杰出的傳承學(xué)者，他們引領(lǐng)的涪陵學(xué)派是理學(xué)的著名學(xué)派，在我國(guó)和巴蜀學(xué)術(shù)史上占有重要地位。 然而，學(xué)界關(guān)于譙定的籍貫、年紀(jì)，以及譙先生、?先生的學(xué)術(shù)思想和卓越貢獻(xiàn)卻一直爭(zhēng)議…
- 2015-11-25今日長(zhǎng)壽湖上演了一番熱烈的討論
- 2015-05-08長(zhǎng)壽區(qū)政協(xié)借智推動(dòng)文旅融合發(fā)展
- 2015-03-15重慶旅游與文化研究院考察寶鼎山大智和尚塔
- 2014-09-05李永明參加梁平重點(diǎn)旅游景區(qū)規(guī)劃方案匯報(bào)會(huì)
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黔江區(qū)城市峽谷景區(qū)已開(kāi)園 打造峽谷之城
1月31日，黔江區(qū)城市峽谷景區(qū)開(kāi)園。黔江觀(guān)音崖峽谷穿城而過(guò)，全長(zhǎng)8公里，峽谷平均深度達(dá)200米，最深處達(dá)到500米。2010年，該區(qū)依托峽谷風(fēng)光，打造武陵避暑勝地，經(jīng)過(guò)5年建設(shè)，建成了具有生態(tài)保護(hù)、健身養(yǎng)生、植物展示等特點(diǎn)的城市峽谷景區(qū)。
- 2016-01-03曲阜“三孔”景區(qū)、鄒城“兩孟”景區(qū)元旦起對(duì)教師免費(fèi)
- 2016-01-04全國(guó)“十三五”旅游投資項(xiàng)目管理專(zhuān)題培訓(xùn)班在寧波舉行
- 2016-01-26中國(guó)旅游天使大賽在揚(yáng)州啟動(dòng)
- 2016-01-18大足石刻春節(jié)期間將赴臺(tái)展出
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文旅智庫(kù)
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雙桂禪風(fēng) ——禪宗文化通俗讀本
儒、釋、道，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，是滋潤(rùn)中國(guó)人精神生活的福田。作為中國(guó)化佛教的代表，禪宗無(wú)疑是涌向這塊福田的一股清澈溪流，微波蕩漾，汩汩而流，讓這塊福田變得更加營(yíng)養(yǎng)豐厚，更加生機(jī)勃發(fā)，更加靈光四射。 長(zhǎng)久以來(lái)，一些人對(duì)佛教有著太多的誤解，或者諱莫如深，或者敬而遠(yuǎn)之，更有甚者，視為異端邪說(shuō)。可是，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，從毛澤東到習(xí)近平，都對(duì)佛教非常重視，這又讓一些人大惑不解。
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巴寡婦清
巴寡婦清，是中國(guó)歷史上里程碑式的傳奇女性，是長(zhǎng)壽歷史上最為杰出的歷史人物。 巴寡婦清的名字，顯得與眾不同，既土里土氣，又文氣實(shí)足，既讓人好奇，又令人費(fèi)解。特別是她鮮為人知的傳奇人生，從層層迷霧中隱現(xiàn)出冰山一角后，人們更是疑竇叢生：兩千多年前，一位偏居西南的寡婦，憑什么經(jīng)營(yíng)丹砂就能成為富可敵國(guó)的女富豪？憑什么堂而皇之成為秦始皇的座上賓？憑什么受到秦始皇非同尋常的隆重禮遇？她到底是怎樣一個(gè)寡婦，又有何種人們無(wú)法企及的能耐？ 這樣一個(gè)匪夷所思的寡婦，這樣一段匪夷所思的歷史，這樣一串匪夷所思的故事，一定飽含著太多
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古長(zhǎng)壽山遺址尋蹤
作為長(zhǎng)壽得名的依據(jù)，古長(zhǎng)壽山到底在哪里，是長(zhǎng)壽地方史和長(zhǎng)壽文化研究的一個(gè)重要問(wèn)題。 本文的基本結(jié)論是：作為長(zhǎng)壽得名依據(jù)的古長(zhǎng)壽山，極有可能是長(zhǎng)壽湖安順寨及其周邊島嶼，且這種可能具有唯一性。
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佛教中的長(zhǎng)壽智慧
長(zhǎng)壽菩提山的名號(hào)，既有佛教禪宗文化元素，也有養(yǎng)生長(zhǎng)壽文化內(nèi)涵。如何認(rèn)知佛教禪宗文化中的養(yǎng)生長(zhǎng)壽文化智慧，把佛教文化與養(yǎng)生文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，打造并彰顯長(zhǎng)壽菩提山的文化旅游特色，呈現(xiàn)出長(zhǎng)壽菩提山的獨(dú)家風(fēng)景，是當(dāng)前長(zhǎng)壽菩提山開(kāi)發(fā)建設(shè)中的一篇大文章?；诖?，有必要了解佛教禪宗文化中的養(yǎng)生長(zhǎng)壽智慧。
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紫耘花海
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鳳鳴山中學(xué)校園文化解讀文稿
群鳳和鳴，既有內(nèi)涵之考究，復(fù)有意象之豐美。鳳而成群，鳴而相和，教學(xué)氛圍之濃厚，歷歷如在目前矣。 天健地坤，源自《易經(jīng)》。天健，謂以天體運(yùn)行之勁健為榜樣，意在提倡自強(qiáng)不息之奮斗精神;地坤，言以大地質(zhì)地之厚重為楷模，旨在推崇厚德載物之道德風(fēng)范。天健與地坤，乃鳳中學(xué)子之培養(yǎng)準(zhǔn)則，一者陽(yáng)剛，一者厚重，素為君子之尺度，成功之密碼。
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電視劇《大秦商魂》故事梗概
趙國(guó)首都邯鄲，人流如織，車(chē)水馬龍，一派繁華喧囂。 偏僻小街盡頭，一棟陳舊樓房，墻壁斑駁，大門(mén)緊閉，更顯冷清。樓上一間小屋里，沉悶而寂寥。作為人質(zhì)的秦國(guó)公子異人，英俊而憂(yōu)郁，時(shí)而俯首徘徊，愁眉緊鎖，時(shí)而舉目西望，心事重重。 秦趙邊境，兩國(guó)大軍對(duì)峙，秦軍士氣高昂，越戰(zhàn)越勇，屢挫趙軍。 趙國(guó)王宮，面對(duì)秦國(guó)的步步進(jìn)逼，趙王與群臣正在商議御秦之策。秦趙之間，一場(chǎng)更殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)正在緊鑼密鼓謀劃之中。 秦趙交惡，趙人對(duì)異人敵意頓增，嚴(yán)密監(jiān)視，公開(kāi)場(chǎng)合多有輕慢，異人隨時(shí)可能身死異國(guó)，化為糞土。秦國(guó)對(duì)異人也不甚關(guān)心
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CCTV歷史紀(jì)錄片《巴寡婦清》腳本征求意見(jiàn)稿
兩千多年前，一位偏居西南的神秘寡婦，破天荒地成為秦始皇的座上賓。秦始皇對(duì)她恭行賓主之禮，并為她筑起一座氣勢(shì)不凡的女懷清臺(tái)，以示褒揚(yáng)。一個(gè)窮鄉(xiāng)寡婦，受到千古一帝秦始皇非同尋常的優(yōu)渥禮遇，這樣一個(gè)匪夷所思的事件背后，到底隱藏著怎樣的歷史謎團(tuán)呢？
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