譙定與巴婦清、還珠樓主并稱(chēng)“長(zhǎng)壽三賢”。譙定是宋代程頤門(mén)下一大宗師，?淵是朱熹門(mén)下杰出的傳承學(xué)者，他們引領(lǐng)的涪陵學(xué)派是理學(xué)的著名學(xué)派，在我國(guó)和巴蜀學(xué)術(shù)史上占有重要地位。
    然而，學(xué)界關(guān)于譙定的籍貫、年紀(jì)，以及譙先生、?先生的學(xué)術(shù)思想和卓越貢獻(xiàn)卻一直爭(zhēng)議不休。11月14日，記者帶著這些問(wèn)題，在長(zhǎng)壽湖畔采訪了重慶市旅游文化研究院院長(zhǎng)、長(zhǎng)壽文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)李永明。
記者：關(guān)于譙定的籍貫問(wèn)題一直熱度不減，大家說(shuō)法不一，包括長(zhǎng)壽、涪陵，甚至還有南川等地。人們很好奇，譙定到底是哪里人？
     李永明：南宋王象之《輿地紀(jì)勝》、朱熹的侄子兼弟子祝穆《方輿勝覽》、宋末元初趙道一《歷世真仙體道通鑒續(xù)編》皆有記載，譙定是涪州樂(lè)溫縣玉溪里人。
     宋代的樂(lè)溫縣玉溪位于何處呢？樂(lè)溫縣于明初改名為長(zhǎng)壽縣，樂(lè)溫縣之“玉溪”，自然即長(zhǎng)壽縣之“玉溪”。明朝成化《重慶府志·長(zhǎng)壽縣志》記載，長(zhǎng)壽當(dāng)時(shí)有“二十四里”，其中之一即“玉溪”，而玉溪里“在長(zhǎng)壽縣西北七十里”?？滴跷迨辍堕L(zhǎng)壽縣志·山川類(lèi)》載:“玉溪，治西七十里”。玉溪，是今天大洪河的舊名。玉溪里，就在今天的重慶市長(zhǎng)壽區(qū)萬(wàn)順鎮(zhèn)境內(nèi)。
     記者：長(zhǎng)壽因“人多壽考”而得名，譙定被推崇為長(zhǎng)壽壽星“代言人”。關(guān)于他的年紀(jì)說(shuō)法很多，120歲、130歲、150歲，還有得道成仙的傳說(shuō)，您怎么看？
     李永明：關(guān)于譙定的年紀(jì)，有名有姓對(duì)此有論述的有兩人。一是宋代大詩(shī)人陸游，譙定有個(gè)弟子叫做張浚，張浚是陸游的老師，陸游是譙定的再傳弟子。二是王質(zhì)，譙定的另一個(gè)弟子，在南宋年間曾來(lái)蜀地為官，也記載過(guò)譙定的年紀(jì)。根據(jù)他們的記述，譙定有120歲、130歲，明朝大詩(shī)人楊慎在《青城五老贊譙定》中寫(xiě)到“年百廿歲，有嬰孺姿”，頗為可信。
     另外，對(duì)于譙定奇高的壽元，是有其科學(xué)依據(jù)的。其一，譙定是一個(gè)大學(xué)問(wèn)家，同時(shí)也是一位隱者，隱棲于山嶺之中，求得心靈寧?kù)o，不容易受世俗外界的干擾。其二，根據(jù)陸游的詩(shī)稿，譙定煉丹，對(duì)醫(yī)藥有相當(dāng)?shù)难芯俊Ｓ纱丝梢酝茢?，譙定必是長(zhǎng)壽之人。
     記者：譙定一生皓首窮經(jīng)，且學(xué)得多而雜，佛學(xué)、易學(xué)、道學(xué)都有涉及，最后還自成一派。在著名的“洛學(xué)入蜀”中，譙定扮演了什么角色呢？
李永明：譙定是一個(gè)很有個(gè)性的人，他雖然師從程頤，但他的很多學(xué)問(wèn)主張并不與程頤相同。他與程頤的關(guān)系，不僅僅是師生關(guān)系，是學(xué)侶，也是亦師亦友。
     紹圣四年（1097年）十一月，程頤被貶涪州，譙定隨同前往，協(xié)助程頤于北巖普凈禪院撰成《周易程氏傳》，兩度跟隨程頤游學(xué)，而深得伊川洛學(xué)之精髓。
     后來(lái)，譙定避開(kāi)當(dāng)時(shí)蜀學(xué)與洛學(xué)之爭(zhēng)，將洛學(xué)的精髓傳承于后人，直接培養(yǎng)了劉勉之、胡憲、張浚（四川綿竹人）等學(xué)者，不僅推助了程氏洛學(xué)向朱熹閩學(xué)的過(guò)渡和呂祖謙金華學(xué)派、張栻湖湘學(xué)派的發(fā)展，而且實(shí)現(xiàn)了程氏洛學(xué)在四川的廣泛傳播即“洛學(xué)入蜀”。所以譙定在洛學(xué)入蜀中，有助推之功，并在此基礎(chǔ)上，開(kāi)創(chuàng)了涪州學(xué)派。
     記者：宋以后，確切地說(shuō)是在譙、?后，長(zhǎng)壽名人稱(chēng)得上是層出不窮，與二人有何關(guān)系?
     李永明：還珠樓主李壽民的《珠還》曾有記述：“李氏祖先，有好幾代都精研易理，曾著有《讀易辨疑》等書(shū)，不下二十余種?！笨梢?jiàn)這個(gè)家族對(duì)于易學(xué)的重視和熟悉，已經(jīng)達(dá)到何種程度。
     正是由于像李氏家族這樣的文化世家，對(duì)譙、?學(xué)術(shù)的追慕和傳承，帶來(lái)了明清時(shí)期長(zhǎng)壽科舉的發(fā)達(dá)。據(jù)民國(guó)三十三年《長(zhǎng)壽縣志》記載，明清540余年間，長(zhǎng)壽文科進(jìn)士總共52名，誕生了張?zhí)m清等五名翰林。明朝進(jìn)士總數(shù)在四川省排名第十，在重慶排名第四；清朝進(jìn)士總數(shù)在四川省排名第七，在重慶排名第三。這些長(zhǎng)壽走出的進(jìn)士，如聶賢、韓鼎晉、李彬然等人，則在歷史上留下了濃墨重彩的印跡。
     可以說(shuō)，譙定、?淵的道德風(fēng)范和學(xué)術(shù)成就，為長(zhǎng)壽的文化發(fā)展樹(shù)立了楷模，對(duì)后代的長(zhǎng)壽人有一種無(wú)形的深遠(yuǎn)影響和激勵(lì)作用。     記者  徐媛