豪門千金

一些文章講到巴寡婦清，都說她是出生巴地的平民女子，仿佛不這樣說，就不足以顯示巴寡婦清的杰出地位。探索巴寡婦清的身世之謎，發(fā)現(xiàn)情況并非如此。

巴寡婦清到底姓啥

巴寡婦清的姓氏是個(gè)謎。雖然關(guān)注者眾，但至今尚無清晰可信的結(jié)論。

巴寡婦清有無姓氏，到底姓啥，長(zhǎng)期存在三種說法。

一說，巴寡婦清有名無姓。清，是巴寡婦清的名字。古代婦女地位卑微，沒有姓氏，嫁入夫家，跟隨夫姓。由于夫姓不可知，故巴寡婦清姓氏也無從考證。

二說，巴寡婦清姓巴。舊時(shí)巴姓宗祠有“官封一等爵;利富數(shù)世財(cái)”的通用聯(lián)，下聯(lián)用典指巴寡婦清。依據(jù)是“巴郡南郡蠻，本有五姓：巴氏，樊氏，瞫氏，相氏，鄭氏。皆出于武落鐘離山?！?《后漢書·南蠻西南夷列傳》)巴寡婦清乃巴人，巴姓為巴人五姓之首，故姓巴。

三說，巴寡婦清姓清。近人李正達(dá)先生《吊懷清臺(tái)》詩(shī)云：“臨江筑高臺(tái)，懷我清氏婦。守寡不安貧，奮志成大富。”姓清的依據(jù)，有人認(rèn)為巴人起源之“武落鐘離山”(今湖北長(zhǎng)陽(yáng)境內(nèi))有“清江”，古稱鹽水、夷水，是巴人母親河，巴寡婦清家族當(dāng)繁衍其岸邊，以河為姓。

巴寡婦清應(yīng)有姓氏，是不可否認(rèn)的事實(shí)。先秦時(shí)期，姓氏有別。姓別婚姻，因?yàn)椤澳信?，其生不蕃。”氏分貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。貴族女性稱姓，男子稱氏。但戰(zhàn)國(guó)以后，平民有姓，“百姓”遂成民眾通稱。自司馬遷修《史記》起，姓氏合一。

有人提出質(zhì)疑,巴寡婦清作為女子,不應(yīng)該有姓名。因?yàn)?，先秦早期，女子的姓名往往是夫姓加上母姓。然而，先秦后期，女子已?jīng)開始有姓有名了。漢高祖呂后，叫呂雉，字娥姁，有姓，有名，且有字。呂雉所處的時(shí)代，與巴寡婦清很近，差不多是同時(shí)人。呂雉生活于公元前241-180年之間，呂后年輕時(shí)，巴寡婦清還在世，兩人相差不過數(shù)十歲。

巴寡婦清姓巴姓清，純?yōu)橐苷f。巴寡婦清，今《史記》中華書局標(biāo)點(diǎn)本作“巴(蜀)寡婦清”?！妒酚洝匪未姹緞t直稱為“蜀寡婦清”。唐司馬貞《史記索隱》：“ 巴，寡婦之邑。清，其名。”可見巴，非巴寡婦清的姓氏，清，乃巴寡婦清的名字。

原來是個(gè)懷姓女子

那么，巴寡婦清到底姓什么呢?好多人覺得很玄乎。其實(shí)，這本來是一個(gè)不成問題的問題。司馬遷早已作了明確交待，只是后人讀史囫圇吞棗，沒有字斟句酌，事實(shí)明明擺在眼前，卻成了歷史懸案。

這里提出一個(gè)初步的看法，巴寡婦清可能姓“懷”。

《史記·貨殖列傳》載“秦皇帝以為貞婦而客之，為筑女懷清臺(tái)”。

“女懷清臺(tái)”一句，女，性別;清，名字;臺(tái)，觀四方而高者，旌表功德之建筑，都容易理解。但“懷”字到底什么意思，卻不易講清楚。懷，詞性或作動(dòng)詞，或作名詞。如作動(dòng)詞，則“女懷清臺(tái)”應(yīng)理解為“女子懷念巴寡婦清之臺(tái)”，顯然不符合秦始皇立臺(tái)之初衷。如作名詞，作胸懷之懷，講不通;唯有作姓氏之懷，文意才立變通暢。

中井積德，是日本十八至十九世紀(jì)之際的史學(xué)家，他在研究巴寡婦清時(shí)有這樣一個(gè)發(fā)現(xiàn)：“懷，疑女之姓氏。”

其實(shí)，這個(gè)推論與中國(guó)古人的理解如出一轍。宋代劉攽(公元1023—1089)有《女貞花》一詩(shī)寫道:“巴婦能專利丹穴，始皇稱作女懷清。此花即是秦臺(tái)種，赤玉燒枝擅美名?！眲t“女懷清”三字為巴寡婦清之稱謂。劉攽為著名史學(xué)家，曾協(xié)助司馬光修《資治通鑒》，專任漢代部分，其說具有權(quán)威性。宋仁宗時(shí)中書令夏竦撰《女懷清臺(tái)銘》，則“女懷清臺(tái)”四字自為一名詞概念。

巴寡婦清當(dāng)是懷姓女子。也許，這個(gè)判斷會(huì)長(zhǎng)期成立。

家族背景如此顯赫

長(zhǎng)期以來，巴寡婦清的家族背景，是學(xué)術(shù)界十分感興趣的問題。巴寡婦清姓懷的確立，為我們了解巴寡婦清的家族背景，提供了新的依據(jù)。

巴寡婦清所處戰(zhàn)國(guó)后期，巴蜀地區(qū)還存在女性崇拜現(xiàn)象，足見女性地位甚高。巴寡婦清數(shù)世擅利丹砂，資財(cái)不可計(jì)量，能養(yǎng)私人武裝，受到秦始皇特殊禮遇，其家庭背景之顯赫可想而知。各種跡象表明，巴寡婦清出生于大戶人家。

巴寡婦清的懷姓豪門背景，還可從其家族淵源中窺得消息。

中國(guó)的懷姓，有四大來源：一是出自無懷氏。上古中原地區(qū)有個(gè)部落叫無懷氏，民風(fēng)淳樸，人民安居樂業(yè)，是古代理想中的社會(huì)。據(jù)說，懷姓就是無懷氏的后人。二是出自夏朝遺民。西周初，周天子封文王子、成王弟叔虞于懷邑(今河南省武陟縣)，把居住在晉國(guó)的夏遺民“懷姓九宗”封賜叔虞。三是出自子姓，以邑名為氏。春秋時(shí)商人后裔、宋國(guó)始祖微子啟的后人以懷為氏。四是出自羋姓，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚懷王熊槐(前360—前296年)的后人有懷氏。

此四大來源，主要可以分為北方和南方。從巴寡婦清家族的情況看，應(yīng)該是北方的懷姓。因?yàn)椋戏降膽研?，即楚?guó)羋姓國(guó)王楚懷王后人的懷姓，起源時(shí)間太晚，楚懷王死亡時(shí)間與巴寡婦清出生時(shí)間接近，且楚國(guó)大姓素為昭、屈、景，懷姓并非楚國(guó)大姓，當(dāng)時(shí)巴渝地區(qū)不可能有一個(gè)經(jīng)營(yíng)丹砂而“擅其利數(shù)世”的楚國(guó)懷姓出現(xiàn)。

相反，巴寡婦清家族為北方懷性的可能性極大。漢初大臣劉敬向漢高祖建議“遷豪”于關(guān)中，特別強(qiáng)調(diào)“若懷田者，乃齊之二大姓;昭屈景者，又楚之三大姓也”。(國(guó)民版《容陽(yáng)田氏族譜》)《漢書?高帝紀(jì)》載，劉邦根據(jù)劉敬的建議，模仿秦始皇的措施，“(九年)十一月，徙齊、楚大族昭氏、屈氏、景氏、懷氏、田氏五姓關(guān)中，與利田宅?！笨梢姡瑧研沾_為北方之大姓。

從巴寡婦清家族很早得到丹穴，而且“擅其利數(shù)世，家亦不貲”的歷史看，這個(gè)家族曾經(jīng)從北方遷移巴渝地區(qū)，從事丹砂的開采經(jīng)營(yíng)，并掌握了先進(jìn)的醫(yī)術(shù)，并積聚了很大的家族勢(shì)力。

然而，作為一個(gè)來自于北方的大姓，懷姓又怎么變成了當(dāng)時(shí)巴郡之地的一個(gè)大姓的呢?或者說，巴寡婦清的先人，是怎樣從北方遷移到巴渝地區(qū)的呢?

公元前316年，秦滅巴蜀，將巴、蜀納入了自己的地盤。此時(shí)，秦國(guó)正在進(jìn)行曠日持久的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)巴、蜀的改造成為秦人統(tǒng)一道路上的一個(gè)重要里程碑。秦人從人口、政治、經(jīng)濟(jì)諸多方面，著手對(duì)巴蜀進(jìn)行改造，秦置的巴、蜀、漢中三郡三十一縣則不斷添置達(dá)四十一縣，并加大對(duì)巴蜀地區(qū)的開發(fā)發(fā)展力度，使巴蜀成為秦統(tǒng)一六國(guó)的強(qiáng)大后方基地。自秦惠文王始，一直到秦始皇時(shí)期，近一個(gè)世紀(jì)的移民使蜀地成為了一個(gè)熱點(diǎn)。秦對(duì)巴蜀的首次移民發(fā)生在公元前314年，《華陽(yáng)國(guó)志》記載，這次移民規(guī)模浩大，按照一家五(口)計(jì)算，大約有5萬人之多。伴隨著秦朝軍隊(duì)的南征北伐，一批又一批移民先后遷入巴蜀，到秦始皇時(shí)，移民達(dá)到高潮，大批六國(guó)豪民遷入巴蜀。

秦國(guó)移民巴蜀的目的很明顯，是要加快巴蜀的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為掃平天下奠定強(qiáng)大物質(zhì)基礎(chǔ)。既然如此，在移民的選擇上就很有講究，不是把一般的民眾遷移到巴蜀，而往往遷移的是豪民，也就是工商業(yè)者。從巴寡婦清的姓氏特點(diǎn)、“其先得丹穴而擅其利數(shù)世”、為始皇陵提供大量丹砂、受到秦始皇特殊禮遇等情況看，巴寡婦清家族很可能是秦國(guó)公元前316年吞并巴蜀后從北方來的移民，且與大秦帝國(guó)長(zhǎng)期保持著良好的關(guān)系。

巴寡婦清出生豪門家族這一史實(shí)的發(fā)現(xiàn)，為解剖秦始皇禮遇巴寡婦清的謎底找到了新的視角。日本德川時(shí)代的著名學(xué)者中井積德在注釋秦皇帝禮遇巴寡婦清時(shí)認(rèn)為,“事蓋在未吞并之時(shí)，故軍興有資于其力也，非徒嘉其富厚”。就是說秦始皇禮遇巴寡婦清的政治原因,是希望借助巴寡婦清家族的力量確保完成統(tǒng)一大業(yè)。

這個(gè)推測(cè)無疑是有道理的。秦國(guó)吞并巴蜀后，巴蜀地區(qū)成為秦國(guó)完成統(tǒng)一大業(yè)的戰(zhàn)略后方，又是進(jìn)攻最大敵人楚國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)前線。巴寡婦清家族，是地方豪強(qiáng)的代表，而且是北方移民來到巴渝地區(qū)的，理所當(dāng)然是秦國(guó)依靠和籠絡(luò)對(duì)象。由此說明，秦始皇禮遇巴寡婦清，確有出于政治上的考慮，與對(duì)待烏氏倮的策略(有)異曲同工(之妙)。