巴寡婦清的姓氏是個謎。雖然關(guān)注者眾，但至今尚無清晰可信的結(jié)論。

巴寡婦清有無姓氏，到底姓啥，長期存在三種說法。

一說，巴寡婦清有名無姓。清，是巴寡婦清的名字。古代婦女地位卑微，沒有姓氏，嫁入夫家，跟隨夫姓。由于夫姓不可知，故巴寡婦清姓氏也無從考證。

二說，巴寡婦清姓巴。舊時巴姓宗祠有“官封一等爵;利富數(shù)世財”的通用聯(lián)，下聯(lián)用典指巴寡婦清。依據(jù)是“巴郡南郡蠻，本有五姓：巴氏，樊氏，瞫氏，相氏，鄭氏。皆出于武落鐘離山?！?《后漢書·南蠻西南夷列傳》)巴寡婦清乃巴人，巴姓為巴人五姓之首，故姓巴。

三說，巴寡婦清姓清。李正達先生《吊懷清臺》詩云：“臨江筑高臺，懷我清氏婦。守寡不安貧，奮志成大富?！毙涨宓囊罁?jù)，有人認為巴人起源之“武落鐘離山”(今湖北長陽境內(nèi))有“清江”，古稱鹽水、夷水，是巴人母親河，巴寡婦清家族當繁衍其岸邊，以河為姓。

巴寡婦清應有姓氏，是不可否認的事實。先秦時期，姓氏有別。姓別婚姻，因為“男女同姓，其生不蕃?！笔戏仲F賤，貴者有氏，賤者有名無氏。貴族女性稱姓，男子稱氏。但戰(zhàn)國以后，平民有姓，“百姓”遂成民眾通稱。自司馬遷修《史記》起，姓氏合一。巴寡婦清所處戰(zhàn)國后期，巴蜀地區(qū)還存在女性崇拜現(xiàn)象，足見女性地位甚高。巴寡婦清數(shù)世擅利丹砂，資財不可計量，能養(yǎng)私人武裝，受到秦始皇特殊禮遇，其家庭背景之顯赫可想而知。巴寡婦清不僅有姓，而且一定是大姓。

巴寡婦清姓巴姓清，純?yōu)橐苷f。巴寡婦清，今《史記》中華書局標點本作“巴(蜀)寡婦清”?！妒酚洝匪未姹緞t直稱為“蜀寡婦清”。唐司馬貞《史記索隱》：“ 巴，寡婦之邑。清，其名?！笨梢姲秃颓?，均與巴寡婦清的姓氏無關(guān)。

那么，巴寡婦清到底姓什么呢?好多人覺得很玄乎。其實，這是一個不是問題的問題。本來司馬遷已作明確交待，只是后人讀史囫圇吞棗，沒有字斟句酌，事實明明擺在眼前，卻成了歷史懸案。

這里提出一個初步的看法，巴寡婦清可能姓“懷”。

《史記·貨殖列傳》載“秦皇帝以為貞婦而客之，為筑女懷清臺”。

“女懷清臺”一句，女，性別;清，名字;臺，觀四方而高者，旌表功德之建筑，都容易理解。但“懷”字到底什么意思，卻不易講清楚。懷，詞性或作動詞，或作名詞。如作動詞，則“女懷清臺”應理解為“女子懷念巴寡婦清之臺”，顯然不符合秦始皇立臺之初衷。如作名詞，作胸懷之懷，講不通;唯有作姓氏之懷，文意才立變通暢。日本史學家瀧川資言(公元1865—1946)在名著《史記會注考證》里引中井積德(公元1732-1817，日本學者)曰：“‘懷’，疑女之姓氏。”

其實，這個推論與中國古人的理解如出一轍。宋代劉攽(公元1023—1089)有《女貞花》一詩寫道:“巴婦能專利丹穴，始皇稱作女懷清。此花即是秦臺種，赤玉燒枝擅美名。”則“女懷清”三字為巴寡婦清之稱謂。劉攽為著名史學家，曾協(xié)助司馬光修《資治通鑒》，專任漢代部分，其說具有權(quán)威性。宋仁宗時中書令夏竦撰《女懷清臺銘》，則“女懷清臺”四字自為一名詞概念。

巴寡婦清之姓懷，還可從其家族淵源中窺得消息。《漢書·高帝紀》載，劉邦稱帝后，曾下令遷楚齊之昭、屈、景、懷、田五姓公族于關(guān)中。據(jù)考證，懷，為楚國大姓。數(shù)世擅利丹砂的史實，說明巴寡婦清家族在西遷巴郡之前，曾經(jīng)活動于巫山地區(qū)?？紤]到巴人五姓中無懷姓和巴楚大族世代通婚的情況，則巴寡婦清家庭當為楚國懷姓后裔，因婚姻關(guān)系而融入巴人上層集團，否則不可能世擅丹砂之利。

巴寡婦清當是懷姓女子。也許，這個判斷會長期成立。