甲骨文，一個(gè)讓中國(guó)人既熟悉又陌生的名字。

公元前14世紀(jì)，商王盤(pán)庚遷都于殷(今河南安陽(yáng)小屯一帶)。人們?yōu)檎疾酚浭露盐淖挚虒?xiě)在龜甲和獸骨上，是為甲骨文。殷亡，殷都淪為廢墟，甲骨文也隨之埋入地下。由于文獻(xiàn)乏載，此后甲骨文杳無(wú)音訊，仿佛根本就不曾出現(xiàn)過(guò)。

然而，3000多年后，公元1899年，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，甲骨文終于重見(jiàn)天日。奇跡出現(xiàn)，中外震驚。一百多年來(lái)，甲骨文受到學(xué)術(shù)界的格外重視，研治者眾，號(hào)為顯學(xué)，名家輩出，碩果甚豐。人們不禁要問(wèn)：甲骨文為什么如此地位顯赫?

縱目遙望中華文明數(shù)千年的歷史行程，甲骨文無(wú)疑是一座雄奇傲岸的里程碑，高高地聳立在每一個(gè)華夏子孫的心中，放射出奇光異彩，成為一種古老、智慧、神奇、厚重的中國(guó)符號(hào)。

甲骨文，對(duì)于中國(guó)文化有著非同尋常的意義。

甲骨文是中華文明曙光的見(jiàn)證物。從世界文明演進(jìn)的歷程看，人類的童年往往與結(jié)繩記事、刻木記事、符號(hào)記事相伴。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到需要記事方法革命時(shí)，文字就應(yīng)運(yùn)而生。甲骨文的出現(xiàn)，不僅說(shuō)明殷商文明的發(fā)達(dá)程度，更重要的是，說(shuō)明殷商之前中國(guó)早期文明已經(jīng)處于相當(dāng)發(fā)達(dá)的程度。

在中華民族的形成過(guò)程中，甲骨文曾經(jīng)發(fā)揮了聯(lián)結(jié)、凝聚、催化作用。華夏民族由夏、商、周融合而成。民族的形成，相同的文字是文化基礎(chǔ)和心理紐帶。從周原發(fā)現(xiàn)甲骨文的事實(shí)看，甲骨文是商人和周人共同的文字。一種成熟的文字必然經(jīng)歷很長(zhǎng)的衍生期，從與夏朝同期的文化遺存中發(fā)現(xiàn)的文字符號(hào)看，夏朝應(yīng)有類似甲骨文的原始文字。秦始皇實(shí)行“書(shū)同文”，甲骨文則由篆而隸，形成今天的漢字，從此以后，成為維系中華民族大家庭的重要紐帶。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想文化大繁榮，影響后代既深且遠(yuǎn)，某種意義上是甲骨文引爆的。以孔孟老莊為代表的諸子百家，奠定了中華民族思想的基礎(chǔ)框架，成為民族共同心理的重要來(lái)源;以詩(shī)經(jīng)、楚辭、諸子散文為代表的文學(xué)，成為中國(guó)文學(xué)的主要源頭。殷商的甲骨文，已具備了“象形”、 “指事”、“會(huì)意”、“形聲”、 “轉(zhuǎn)注”、“假借”等造字用字方法，加快了漢字?jǐn)?shù)量的增長(zhǎng)，極大地促進(jìn)了文化的記錄、傳承，推進(jìn)了文明的進(jìn)步。從世界文明古國(guó)的共性看，文字一旦出現(xiàn)，往往緊接著出現(xiàn)思想文化的大繁榮。如果沒(méi)有甲骨文這種成熟文字的出現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國(guó)的文化盛世是難以想象的。

甲骨文在世界文明史上獨(dú)具風(fēng)采，為中華民族贏得了殊榮。標(biāo)志世界文明起源的古埃及象形文字、巴比倫楔形文字、印度梵文、美洲瑪雅文等早已失傳。甲骨文不僅創(chuàng)新發(fā)展，傳承至今，并對(duì)日本、韓國(guó)、朝鮮、越南等國(guó)文字產(chǎn)生重大影響。值得一提的是，與拼音文字相比，漢字既表義，又表音，表情達(dá)意功能更全更強(qiáng)。特別由于漢字具有言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)，表達(dá)思想不僅高速高效，而且節(jié)能降耗——相同內(nèi)容往往比拼音文字節(jié)省書(shū)寫(xiě)材料。 這不能不說(shuō)是甲骨文的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

至于甲骨文對(duì)于中國(guó)史前文明、漢語(yǔ)漢字源流等學(xué)術(shù)研究層面的意義，則更是顯而易見(jiàn)的。商朝的社會(huì)狀況，以前知之甚少，因?yàn)榧坠俏亩兊们逦梢?jiàn)。中國(guó)有文字記載的歷史始于公元前841年，甲骨文則把這一記載至少提早500年以上。甲骨文的出現(xiàn)，還對(duì)古代語(yǔ)言文字的研究提供了可信的原始資料，既可糾正錯(cuò)訛，又能探知新義，為我們打開(kāi)了更廣闊深邃的學(xué)術(shù)空間。

甲骨文，中華民族文明史上劃時(shí)代的里程碑。