羊的道德功業(yè)澤惠于人類社會(huì)既久遠(yuǎn)又豐厚，人們至今仍在享受羊的恩澤。放眼人類歷史長河，羊的德業(yè)、貢獻(xiàn)可圈可點(diǎn)可稱可頌者多矣。

羊是人類至友。人與羊相依相伴，羊?qū)θ硕骰萆趼?。君不見，人類童年，生存維艱，食羊肉裹羊皮而得生息;先民造字，始法象形，羊赫然刻上甲骨青銅;古人祭祖，少牢太牢，有禮必羊，無羊不禮;蘇武牧羊北海邊，孤身無依，羊伴忠臣苦度十九春秋;“風(fēng)吹草低見牛羊”，風(fēng)景如畫，羊?yàn)樯酱ㄆ教韼锥嘁庀?海娃羊藏雞毛信，大智大勇，羊與英雄同寫抗日不朽篇章。古往今來，中國外國，羊之奶、肉、皮、毛，無不造福人類 ;人之男、女、老、幼，盡當(dāng)感念羊恩。

羊秉異質(zhì)美德。羊的身上缺乏龍的雄奇、虎的威猛、馬的豪邁、牛的厚重、猴的靈活、鼠的機(jī)敏，在動(dòng)物世界里，羊本屬弱勢(shì)群體，然而卻能生生不息，繁衍至今，其德質(zhì)必有獨(dú)到之處。她的本性溫馴、善良、謙恭、勤儉、忍讓，恰好與儒家推崇的“溫、良、恭、儉、讓”的修身處事準(zhǔn)則不謀而合;加之她的謙卑自守，平和辭讓，淡泊名利，與世無爭，更與老莊之人生態(tài)度血脈相通。難怪自古以來羊總是與人和睦相處，受人愛重，原來羊頗有恂恂儒者之風(fēng)、謙謙道家之氣，與人德性相近，情感相融。

羊能啟人靈思。羊的德質(zhì)對(duì)中華民族價(jià)值觀的形成有觸發(fā)誘導(dǎo)之功。美，源于對(duì)羊的感悟，字的構(gòu)成從羊從大;善，源于對(duì)羊的肯定，字的構(gòu)成從羊從言;義(義)，源于對(duì)羊的評(píng)價(jià)，字的構(gòu)成從羊從我;鮮，源于對(duì)羊的品味，字的構(gòu)成從羊從魚;祥，源于對(duì)羊的贊許，羊乃祥的本字，古文字中祥多作羊;羨，源于對(duì)羊的欣賞尊崇，字的構(gòu)成原為會(huì)意，從羊從次。美、善、義、鮮、祥、羨，無一不是中華民族至關(guān)重要的觀念，至今都在影響著每一個(gè)華夏子孫。

羊有濟(jì)世奇術(shù)。也許是柔極而剛，弱極而強(qiáng)，羊曾在人類歷史上引發(fā)過一場影響空前的革命，讓這個(gè)世界實(shí)現(xiàn)了一次前所未有的飛躍。十五世紀(jì)末開始，隨著地理大發(fā)現(xiàn)和國際貿(mào)易的急速增長，羊毛需求大增，羊毛價(jià)格猛長，養(yǎng)羊頓成暴利產(chǎn)業(yè)，誘發(fā)了歷時(shí)300多年、被稱為“羊吃人”的“圈地運(yùn)動(dòng)”，推助了英國紡織工業(yè)的在發(fā)展。到18世紀(jì)60年代，英國更從紡織工業(yè)入手開始了工業(yè)革命，遂開現(xiàn)代工業(yè)之先河。追木根溯源，羊無疑是這場革命的始作俑者。

羊的德質(zhì)美矣善矣，羊的貢獻(xiàn)多矣大矣。然而，人類似乎對(duì)羊的德業(yè)恩惠有點(diǎn)麻木，對(duì)羊的尊重關(guān)愛顯得漠然。每逢龍虎馬牛猴雞狗豬之年，稱頌溢美之文往往連篇累牘，而羊年卻總有幾分冷清。翻開歷代詩文，有幾篇寫羊佳作!瀏覽前賢畫冊(cè)，有幾個(gè)畫羊高手!民間流傳的順手牽羊、歧路亡羊、亡羊補(bǔ)牢、羝羊觸藩、羊質(zhì)虎皮、羊狠狼貪、羊腸小道、披著羊皮的狼、掛羊頭賣狗肉、替罪羊等說法，全是麻煩事，說來真有點(diǎn)奇怪。

人類應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)羊。祝愿宇內(nèi)眾生，崇羊德業(yè)，以羊?yàn)閹?，修德進(jìn)業(yè)，羊年有成。