四圍平野之中，一座青山倚天卓地，孤峰高峙，八脈翼開(kāi)，崢嶸突兀，秀拔蒼雄，早已激發(fā)起人們登高遠(yuǎn)望的逸懷浩氣。

山巔有塔，塔項(xiàng)有燈，圣火煌煌，晝夜通明，從眼底照徹心底，引領(lǐng)著人們驅(qū)除愚暗，走向正大光明。

山中有坳，坳中有寺，建筑古樸，氣氛肅穆，博大精深的智慧，伴隨古韻悠悠的禪風(fēng)，讓人猛然覺(jué)醒，破除迷惘，頓時(shí)從心中涌出快樂(lè)。

這就是長(zhǎng)壽菩提山。登山，助人健康；觀燈，啟人智慧；參禪，給人快樂(lè)。難怪，今年的十一黃金周，菩提山突然火爆，火爆得異乎尋常，火爆得出人意料。真是值得欣喜，長(zhǎng)壽菩提山，從來(lái)沒(méi)有像今天這樣光彩奪目，引人關(guān)注！

然而，曾幾何時(shí)，菩提山的蒼煙落照，時(shí)常與雜樹(shù)枯草相伴。

事不孤起，必有其鄰。佛教講果因緣，哲學(xué)講辯證法，菩提山的長(zhǎng)久冷清和一朝火爆，現(xiàn)象的背后都有因緣。

菩提山的長(zhǎng)久冷清，歸根結(jié)蒂源于人們認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。菩提山的名稱(chēng)，源于佛教；菩提山的景點(diǎn)，既有菩提寺，又有菩提圣燈。由于偏見(jiàn)，一些人對(duì)佛教總是諱莫如深，甚至談佛色變，把佛教等同于異端邪說(shuō)，甚至封建迷信。于是，很久以來(lái)，風(fēng)光獨(dú)美的菩提山，因?yàn)榕c佛教有關(guān)而開(kāi)發(fā)不力，備顯荒蕪，備受冷落。

菩提山的一朝火爆，歸根結(jié)蒂源于人們認(rèn)識(shí)上的跨越。其實(shí)，佛教不是異端邪說(shuō)，更非封建迷信，而是關(guān)于大智慧大快樂(lè)的教育體系。對(duì)佛教的本來(lái)面目和文化價(jià)值，越來(lái)越多的人正在形成共識(shí)。佛教創(chuàng)始于印度，卻發(fā)展壯大于中國(guó)，一定有其內(nèi)在原因。佛教進(jìn)入中國(guó)后，與中國(guó)儒家、道家學(xué)說(shuō)相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，交流融合，最后完全中國(guó)化，成為中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的三大組成部分之一，對(duì)中國(guó)的語(yǔ)言、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、科技等做出了特殊貢獻(xiàn)，在凈化人心、和諧社會(huì)、治國(guó)安邦上發(fā)揮了重大作用。

值得注意的是，從毛澤東、鄧小平到習(xí)近平，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都非常重視佛教文化。特別是習(xí)近平主席更是多次肯定佛教的突出貢獻(xiàn)，在北京親切接見(jiàn)星云大師， 并認(rèn)真閱讀星云大師的著作《百年佛緣》。從某種意義上說(shuō)，這是在給佛教正名，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的提倡，也可視為是文化上的思想解放。

山因達(dá)摩名揚(yáng)，寺自北宋初創(chuàng)。燈于明季點(diǎn)亮，佛在甲午重光。而今，修復(fù)一新的菩提山、菩提寺和菩提圣燈，受到眾多游客的朝拜追捧，充分說(shuō)明佛教文化，具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。

菩提山、菩提寺和菩提圣燈，是旅游景區(qū)，更是文化場(chǎng)所，它讓人們?cè)谳p松愉快中積蓄起更多的文化正能量。

菩提山、菩提寺、菩提圣燈，以嶄新的面貌重新開(kāi)放，成為長(zhǎng)壽難得的歷史文化景觀，確實(shí)令人欣喜，但最令人欣喜的是，中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化正在快速?gòu)?fù)興！

                                                                                                                                                              2014年10月8日