一個地方的風(fēng)景名勝,一旦寫入詩作,廣為傳誦,其優(yōu)美的意象就會長久地鐫刻在讀者心底,引發(fā)人們持久的喜愛和熱切的向往。
古代文人的宦游生涯,往往是詩歌創(chuàng)作的源泉。各地的山川、風(fēng)物、歷史、人文,與個人遭際、心緒、情感、志趣等每每相互觸發(fā),引發(fā)內(nèi)心的一份感動,于是抒寫胸臆,化而為詩。曹學(xué)佺的《涪州》,就是這樣的作品。
曹學(xué)佺(1574年-1646年),明末大學(xué)者、文學(xué)家、劇作家、藏書家,福建福州府侯官縣洪塘鄉(xiāng)人。曹學(xué)佺畢生好學(xué),對文學(xué)、地理、天文、禪理、音律、諸子百家等都有研究,尤其工于詩詞,寫景抒情詩是他的特長,其才學(xué)之高,名列“閩中十才子”之首。曾任四川右參政、四川按察使、廣西右參議等職。因所著《野史紀(jì)略》得罪大宦官魏忠賢黨羽而被囚禁,后削職為民,隱居家鄉(xiāng)長達(dá)二十年。清兵入關(guān),南下攻陷福州,曹學(xué)佺留下“生前單管筆,死后一條繩”的絕命聯(lián),自縊殉國,史稱“忠節(jié)”。
曹學(xué)佺是林則徐的同鄉(xiāng)前輩,其人格學(xué)養(yǎng),素為林則徐所重。在林則徐福州府第“七十二峰樓”的大堂中,曾經(jīng)懸掛著曹學(xué)佺的《貞松圖》,彰顯出溫婉敦和、磊落坦然的君子氣象。
曹學(xué)佺從萬歷37年(1609年)起入川任職,萬歷41年(1613年)被罷職回籍,居蜀時間將近四年。曹學(xué)佺的《涪州》一詩,當(dāng)作于罷官回家經(jīng)過長壽、涪陵途中。原詩如下:
枳縣當(dāng)三峽,巴梁對兩渠。丹臺秦婦筑,刁斗漢軍書。
李渡牽詩思,涪江詠謫居。溯舟如可入,便問武陵漁。
前四句,描寫山川人文之景,后四句,抒發(fā)罷官歸隱之情。
首聯(lián)兩句,描寫涪州地勢之險要,形勝之雄奇。枳縣,即涪州,包括長壽在內(nèi)。巴梁,即巴子梁,今名白鶴梁。兩渠,當(dāng)指長江和烏江,蓋因水流狹窄,望之如渠。涪州城扼長江三峽之要沖,白鶴梁對長江烏江之匯流,則此地之山川形勝,自然非同尋常。
頷聯(lián)兩句,描寫涪州所屬長壽縣的人文景觀。丹臺,當(dāng)指秦始皇為巴寡婦清所筑女懷清臺。巴寡婦清因丹砂成名,故以丹臺簡稱女懷清臺。秦婦,指巴寡婦清。刁斗,古代軍用器具,銅質(zhì),有柄,盆行,能容一斗,故名,白天當(dāng)鍋燒飯,夜間擊之巡更。漢軍書,指漢末張飛在刁斗上書寫的銀鉤草書《刁斗銘》。北宋大觀中(1107~ 1110年),邑人曾在黃草峽附近的不語灘前拾得三具鐫刻張飛草書的刁斗,遂建桓侯宮(張飛廟)于此。女懷清臺,由秦始皇為巴寡婦清而筑,刁斗銀鉤,乃漢代名將張飛所書,足見長壽歷史人文之顯赫厚重。
行筆至此,由單純寫景,轉(zhuǎn)而情景交融,重在抒情。
頸聯(lián)兩句,借古人貶謫的史實,抒發(fā)罷官還鄉(xiāng)的愁緒。李渡,今涪陵李渡鎮(zhèn),相傳唐代詩仙李白在此渡江,故名。牽,牽動,引發(fā)。
詩思,指詩人謫居異鄉(xiāng)的愁思。涪江,烏江。詠,詠嘆感慨。謫居,因貶謫而客居。北宋大學(xué)者程頤、大詩人黃庭堅都曾貶官謫居于涪陵。
經(jīng)過李渡而聯(lián)想到李白,進(jìn)而聯(lián)想到李白貶官的經(jīng)歷,于是牽動自己憂讒畏譏的憂思;面對烏江這一貶官流放之地,遙想那些曾經(jīng)被貶謫的先賢,心中對宦海沉浮不能不感慨萬千。
尾聯(lián)兩句,由烏江自然聯(lián)想到武陵山,聯(lián)想到陶淵明筆下的武陵源,進(jìn)而抒寫遠(yuǎn)離塵囂、歸隱山林的渴求。溯舟,逆流而上,指沿著烏江而上,就可抵達(dá)歸隱之地武陵源。如可入,一個“如”字,隱藏的內(nèi)涵是不可入,說明當(dāng)時環(huán)境不容自己遁入世外桃源。便問武陵漁,指問津桃源,捕魚武陵,過陶淵明式的隱逸生活。
“丹臺秦婦筑,刁斗漢軍書”。這是曹學(xué)佺對長壽的精彩描寫,為我們留下了四百年前的長壽人文影像,顯得彌足珍貴。
曹學(xué)佺對四川和重慶自然、歷史、人文素有研究,其所作《蜀中廣記》,是研究巴蜀史地的扛鼎之作,對長壽歷史文化也多有記載,為何卻對“丹臺秦婦筑,刁斗漢軍書”的史實情有獨鐘呢?
“丹臺秦婦筑”,揭示的是養(yǎng)生文化的源遠(yuǎn)流長;“刁斗漢軍書”,折射出長壽乃兵家所必爭??磥恚B(yǎng)生文化的深厚博大,山水形勝的雄奇險峻,讓長壽給曹學(xué)佺留下的印象一定太美太深。
2012年8月31日
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